14.在“建立减数分裂中染色体变化的模型”活动中，先制作4个蓝色(2个5cm、2个8cm)和4个红色(2个5Cm、2个8Cm)的橡皮泥条，再结合细铁丝等材料模拟减数分裂过程。下列叙述错误的是A.将2个5c蓝色橡皮泥条扎在一起，模拟1个已经复制的染色体B.将4个8℃m橡皮泥条按同颜色扎在一起再并排，模拟1对同源染色体的配对C.模拟减数分裂I后期时，细胞同一极的橡皮泥条颜色要不同D.模拟减数分裂Ⅱ后期时，细胞一极的橡皮泥条要与另一极的相同15.下列关于遗传学史上重要探究活动的叙述，正确的是A.孟德尔提出遗传因子并揭示了其传递规律B.摩尔根依据果蝇杂交实验结果首次推理出基因位于染色体上C.噬菌体侵染细菌实验中可用1小N代替32P标记DNAD.沃森和克里克用DNA衍射图谱得出碱基配对方式16.下列关于基因表达和中心法则的叙述，正确的是A.RNA聚合起始转录，移动到终止密码子时停止转录B.tRNA的3端可结合相应的氨基酸C.逆转录发生在某些RNA病毒中，如人类免疫缺陷病(HIV)D.mRNA上任意3个碱基组成一个密码子17.下列关于变异的说法，错误的是A.猫叫综合征是人的5号染色体部分缺失引起的遗传病B.DNA甲基化引起的性状改变是可遗传的C真核生物基因突变一股会改变基因中原呤碱基与嘧啶碱基的比值D.基因重组可导致同胞兄妹间的遗传差异18.下列关于生物进化的说法，错误的是A.生物多样性是协同进化的结果B.群体中出现可遗传的有利变异和环境的定向选择是适应形成的必要条件C.细菌耐药性的出现不支持自然选择学说D.种群基因频率在自然选择的作用下定向改变19.S型肺炎链球菌的某种“转化因于”可使R型菌转化为S型菌。研究“转化因于”化学本质的部分实验流程如图所示。下列叙述正确的是②加入③接种⑤R型菌培养基A.步骤①中，薛处理时间不宜过长，以免底物完S型莲①蛋白酶处理④培养转化心全水解匀浆①DNA酶处理④培养转化培养基慈类型B.该实验体现了自变量控制中的“加法原理R型菌C.步骤④中，固体培养基比液体培养基更有利于②加人③接种细菌转化D.步骤⑤中，若要通过观察菌若特征得到实验结果，需要进行微生物的纯培养20.大肠杆菌核槽体蛋白与RNA分子亲和力较强，二者组装成核情体。当细胞中缺乏足够的rRNA分子时，核精体蛋白可通过结合到自身RNA分子上的核精体结合位点而产生翻译抑制。下列叙述错误的是A.一个核精体蛋白的mRNA分子上可相继结合多个核精体，同时合成多条肽链B.编码该核情体蛋白的基因转录完成后，RNA才能与核精体结合进行翻译C.细胞中有足够的RNA分子时，核精体蛋白通常不会结合自身mRNA分于D.核情体蛋白对自身RTA翻译的抑制维持了rRNA和核情体蛋白数量上的衡高三生物试题第4页（共8页）

秋序和发展的，阴此，对中华文明而言，家，国、天下是伦理关系逐级扩大的现实政治表现形式，2022~2023年度河南省高二年级期中考试齐家，治国，天下是有着内在统一性的连续发展。依循着这样一条文明发展的脉络，伦理本位语文的立场从根本上塑造了中华民族的思维方式，养成了中国人关注事物普遍关联、关注事物变化金太阳大联考发展的整体性思维。概括来看，人文主义的人类关怀意识，道德至上的内在超越立场和伦理责任导向的共同体原则，虽然不能囊括中华文明底兹的金部，但在最基本的层面上萋定了中华民族文明意识的最考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。基本要素，凝结成了中华文明文明与野蛮之别的最慕本边界，成为中华民族能够在浩荡的历史2.请将各题答案填写在答题卡上。洪流中始终站稳脚跟的“文明的灵魂”。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、选择性必修中册第一单元。(摘编自曹润青《中华文明独特的“文明”意识》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A西周时期，中华文明重新对人神关系加以思考，重建了两者关系，神被放置于人之后，抛一、现代文阅读(36分】弃了鬼神代表的宗教系统。(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）》B.中华文明以人为中心的人文立场，从根本上塑造了中华民族的现实主义倾向与实践精阅读下面的文字，完成1一3题。中华文明具有极强的生命力与稳定性，这既得益于相对隔绝、自成一统的地缘因素，又与中神，体现出强烈的人文关怀与人性色彩。华文明自身的自洽与成熟密不可分。数千年来，中华民族始终坚决维护中华文明的独特性、普C.在身，家国、天下的四级结构基础上确立的五伦”从根本上确立了伦理本位的立场，塑遍性与神圣性，体现了自觉而深层的中华文明立场意识。具体来看，呈现如下特点：造了中华民族的思维方式。第一，对人文主义的推崇。从中华文明的立场来看，文明首先意味着人摆脱神成为天地中D.人文主义、道德自觉和伦理本位构成了中华文明意识的全部要素，成为中华民族能够在自立自主自为的存在，意味着人对自身的自觉。世界上绝大多数的文明都是宗教性文明，与此浩荡的历史洪流中始终站稳脚跟的“文明的灵魂”形成强烈对比的是，中华文明最早实现了从“以神为本”到“以人为本”的转向，莫定了以人为中2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)心的人文立场。夏商时期，中华文明仍保留着崇拜鬼神的原始信仰，现今传世的大量甲骨就是A,文章运用对比论证，分析了中华文明与世界其他文勇的区别，突出了中华文明的独长古人占问鬼神的实物材料。面对人神相通导致的严重问题，西周社会对人神关系加以思考，并特性。进一步重建了两者关系，神被放置于人之后，人取代神成为文明的中心。此后，儒家进一步提出山B.文章指出人文主义与道德中心主义构成了中华文明的一体两面，即两者是一而二、二而“敬鬼神而远之”的观念，明确将文明的边界限定在属人的方内世界，鬼神代表的宗教系统则被一的关系。置于方外世界，存而不论。C.文章从人文主义、道德自觉和伦厘本位三个方面，逐层深入论证了中华文明独特性的基这一人文立场不仅影响了中华民族对现实世界产生强烈的参与意识，也在根本上塑造了中本原理。华民族的现实主义倾向与实践精神。同时还使中华民族始终以人作为尺度建构文明，使中华文D.最后一段连用三个“最基本”加以表述，不仅体现了论证语言的严密性，也突出其要素的明在各个领域表现出强烈的人文关怀与人性色彩。重要性。第二，对道德自觉的尊崇。如果说中华文明的人文主义体现的是人对自身的觉醒，那么中3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)华文明的道德中心主义则进一步表明，人对自身的觉醒不是对人的欲望、情感、理性或其他方面A自成一统的地缘因素及自身的自治与成熟能力，使中华文明具有极强的稳定性、独特性图的觉醒，而主要是对人自身的道德意识的觉醒。由此来看，人文主义与道德中心主义是一而二、和生命力。二而一的关系，二者在本质上构成了中华文明的一体两面。进言之，从中华文明的立场出发，文B。与世界绝大多数宗教文明相比，中华文明最早摆脱对神的崇拜，形成了以人为中心的人明与野蛮的区别，不是像古希腊那样建立在理性或者知性的自觉上，而是建立在人的德性自觉文立场。上。由于道德自觉成为中华文明建立其文明意识的历史出发点，因此，对中华文明而言，道德并C对中华文明而言，道德是其成立的根本标准，具有基础和中心的意义，彰显了中华文明非文明诸多方面中的一个具体方面，而是整个文明得以成立的根本标准，是中华文明的基础与的独特性。中心，其地位类似于宗教性文明中宗教的核心地位。显然，以道德代替宗教显示了中华民族文D.中华文明的人文觉醒，不仅体现在人作为个体的觉醒上，也体现在群体的觉醒上，强调明意识与文明立场的独特性。个人在群体中的价值。第三，对伦理本位的强调。中华文明的人文觉醒，不是人作为个体的觉醒，而是人作为群体(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）的觉醒。在中华文明看来，文明产生于人对群体的知觉，因此，中华文明始终强调的不是个人的阅读下面的文字，完成4~6题。权力，而是群体的价值，个人的意义与价值也需要在群体之中得到说明。在中华文明的语境中，材料一：这种对群体本位的强调是以伦理本位的具体形式呈现的。具体而言，中华文明认为人总是处于太空育种即航天育种，也称空间诱变育种，是械天枝术与生物育种技术相结合的产物。听不同的伦理关系中，粉演着不同的伦理角色，其中，君臣，父子、夫妇、兄弟、朋友被视作最重要的起来似种子只要上天转一图回来，植物就一定能长得特别大、营养特剂丰富。其实事情可没“五伦”，是群体得以建立的最基本的五种关系，身、家、国、天下的四级结构也在此基础上得以确那么简单。立。虽然家，国、天下规模不同，但在根本上它们都是通过对伦理责任的规定与承担来维持群体有人说，太空种子就是把普通种子递往太空，使其在太空中的独特环境下进行变异的育种。【高二语文第1页（共8页）】·23-155B·【高二语文第2页（共8页）】.23-155B

本、莫白思全还支备不金金本况香基信￥既装金孕以底故而市来关也由金林康秋雄除这至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康之孙也、,小人未必贪贱，有人像潜藏在地下的龙不能发挥作用，有人像在天空腾飞的龙，自古以来就是不：性之都，不必世俗中堂生角生兰。载于图书，人的观点，（他们）根据家族门第推华（所谓）有德之人，根据地位给予人以贤名，交乱四海。由斯观之产于始。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小取，昌足以为累乎？人之善恶，夫和而惠其非忠：世非惠无臣，而患其非贤。陈、韩信，楚俘也而高相不圣明的父亲，可儿子丹朱线骄纵；年，是个圣明的儿子，而他父亲叟却愚妄而柒骜不别：叔向，而束评价他可弟弟鲋贪婪凶暴；季友，是个贤德的弟弟，可哥哥庆父抑荒淫无道，假如一定以出身论人于石；春氏产珠，就是这个道理。是以用士不惠其非国士，而武帝以为司马，北秋，郡河西定以门第论人素州是上又将湘之世者为其无是能而处是位无是德而居是青无以我尚而不聚我实四海，安汉室；卫青、霍去病，阳之私人也，德的兄长而舜应该被杀，鲋应该得赏赐，而季友应该遭灭杀。不”所以《尚书》认为“父子兄一种罪刑的名称。②二命，指处于笼位和申位。哪么丹朱应镇受,周厉王贵为天子，而又富有四海。颜渊、原宪是地位卑下的民，又受冻挨饿常处贫困瓷样的院王新药天军品声秀船海损热原我周公辅佐成王。T注】①将靡1下画浪部有松则所难于非此士之/人非将相之世者为/其无是能而处是位/无各视，1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(儿各子箱下，床房登就足贤能不，岳”资上说是嘉球综之人。不二定以地位论人，就是这日数都关有实宽删所难于丰此士之人丰将相之世者/为代无是能面处是位/天机家论贵/无以我尚而不秉我势也(论人要)重视仁义而轻视权势，芨视地位而称赞德义。如今论人，多与此相反，凭借亲族或是出贵/无以我尚而不秉我势也我离还我梦然则所难于非此士之/人非将相之世者为/其无是能而处是位/无是身这就更加难以得到真正的贤人了,班两对兰货紫冬黄装征元动修双金的布摩夏以里为芳修医跟孕委墙用待但今吗张皮余堂越人蒙出生在蛮地，而功及于齐秦，德布于华夏，美好的名声载于史册，流传至今。张仪，是C.惟其任也生在五狄之地是康叔的子孙，却都谗邪好佞反复无常，祸乱天下由此看来，人的善恶下一定由家族出身（决贵无以我尚而不秉我势也D.耀其在他何卑远之有然则所难于非此士之人/非将相之世者/为其无是能而处是位/无是卫鞅，也不一定按世俗眼光（评判)。中堂长有苴草和苞草，山野中却生长兰草与白芷。和氏之贵/无以我尚而不秉我势也中原性格的贤人：隋侯之珠，孕于蛤蚌。所以，如果（一个人）具有崇高的美德，就可得到社会尊崇，即使有一些【答案与解析】B(白意：只看他们的能力，哪管什么地位低下关系疏远呢？既然这样，那么所排斥的不是本土之是那些没有这种能力却处在这个位置上，没有这样的德行却得到这样的尊用入不担心他不是国中最代秀人，而把心他不忠减：朝廷不担心没有臣子，而担心他不贤能。陈美名怎能因此而（被）玷污呢？出于藏玉之石；是出身于将相之家的人，而(所以)没有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（赋予的）权势。)因郑是从楚俘虏来的，而高祖皇帝以他们为重臣，结果定了天下，安定了汉室；卫青、霍去病，都是小瑕疵,结果驱逐了北狄，立郡于河西。只看他们的能力,哪管什么地位低下关系2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(姊信，奚：什么在这个位置全，没有这样的德行却得到这样的章责（地位），（所以）没有什么今)我享景（的德能）就不要掌公主的亲属，可汉武帝任他们为司马那么所排斥的不是本土之人(也)不是出身于将相之家的人，而是那些没有这种能力却处止以为图：囚徒。疏远呢？既然这样C.况乎其未能相县若此者哉县：同“悬”，悬殊智伯为政，与韩康子魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏日：“主不备，难必至矣1”智控我（赋子的）权势D.实攘北狄，郡河西攘：侵犯。四、阅读下面的文言文，完成1~4题。【答案与解析】DD“攘：侵犯”错误。句意：驱逐了北狄，立郡于河西。“攘”，驱逐。)“难将由我。我不为难，谁敢兴之”对日：“夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗伯曰：必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣‘不敢兴难品家状花短程，限不足为，指出宋的标准在款，检之3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是(不如与之。彼狂于得地，必请于他人，他人不与桓子日：志节美。B作者为君子未必富贵，小人未必贫贱，自古以来就是这样，因为好名声靠自己取得，富贵贫日无故索地，故弗与日：，任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之必姑辅之。将欲取之，必姑与之。主不”复与之万家之邑。智D.本文文约义丰，言简意赅，且多用整何，论证方法上有举例论证、正反对比等，具有一定的文学相又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒帅韩魏之甲以攻赵氏赵襄子使张玉谈潜出见二子乃阴与由老天安排相亲之兵，待轻敌之人，C.作者认为论人要重视仁义而轻视权势，蔑视地位而称赞德义，因此君主担心所选人才不是一个国中晶如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎”桓子日：D.【答案与解析】的为日聘交整复伯子验婆透智绝餐深斋：，正直中之用他。才者烧之黄也，选者才之帅也。才臣光曰：智伯之亡也才胜德也。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与C(C,“君主担心所选人才不是一个国中最优秀的”错误。由文本中“是以用士不患其非国士，而患其非：知，作者认为用人不担心他不是国中最优秀人，而担心他不忠诚。)变全香人：末袋香风之音女告皮陕才调：素之才有金不是木以益于货影发于品4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。智伯哉？故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！之，与其得小人，不若得愚人(1)今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣。(节选自《通鉴纪事本末·三家分晋)》(2)敌苟有天美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？A.智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(【答案与解析B.智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之：智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族(1)如今看那些见识浅陋之人的观点，（他们）根据家族门第推举（所谓）有德之人，根据地位给予人训这可以说是从人的某一侧面来评价他。(“论”，观点；“德”，有德之人；“命贤”，给予人以贤名；“某一侧面。C.智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族(2)所以，如果（一个人）具有崇高的美德，就可得到社会尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而D.智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约人为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族玷污呢？(“尚”，尊崇；“虽”即使；“为”，被；“累”，牵连，玷辱。)智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族【答案与解析】【文言文参考译文】D(“赵氏”是“攻”的宾语，两者不应断开，故排除AC；“张孟谈”是“潜出见二子”的主语，两者不应断所谓贤人君子，不一定指的是高官厚禄、富贵荣华之人，这些（高官厚禄、富贵荣华）都是君于所应故排除BC。故选D。)的，但不是判断（其）为君子的依据。所谓小人，不一定指贫穷卑贱、屈辱困顿的人，这些（贫穷卓贱、剧2,下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(顿)应该是小人所承受的，但不是判断（其）为小人的依据。A韩康子，晋国的臣子，韩地之主；后文魏桓子、赵裹子分别为魏地、赵地之主。用什么来阐明这一道理呢？桀和纣，一个是夏的君主，一个是殷的君主，崇侯、恶来，居于三公之位，B.邑，会意字，上表疆域下表人口，泛指城镇。“万家之邑”属于规模较大的邑。是免不了被称为小人，因为他们品行恶劣。伯夷、叔齐是挨饿之人，傅说是囚徒，百里奚也作过俘虏，然C.大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下依次设卿、士、大夫，大夫有封地。人仍然视他们为君子，因为（他们）志向高洁、节操高尚。D,《周书》，《尚书》的组成部分。《尚书》是现存最早的关于上古典章文献的汇编。因此，如果论士以他的品行（为标准），不论他的遭际命运，那么即使（他）富有天下也无须看重，【答案与解析】有央不必看轻身处数袁因徒的地位也不必以之为型，占有四海也不必以之为莱。有况天之间的意珠未必制S(C“依次设卿、士、大夫”理解错误。应是依次设钟、大夫、士。)样大呢？所以说，地位再高也不必自傲，身份卑微也不必自卑。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()好名声靠自己取得，富贵贫穷的命运由老天安排。（诗经）°上说“老天一定要这样，又有什么办法呢A。智伯治理国家，与韩康子、魏桓子饮宴，智伯行事不得体；智国听说此事，就来劝告，智伯不采纳他的教师用卷·语文·第84页共148页教师用卷·语文·第85页共148页

陕西省西安市西北工业大学附属中学2023届高三第一次适应性训练语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。《说文》有言：“俭，约也。”《玉篇》亦言：“约，束也缠也。”意即用绳子进行捆绑、缠束。由缠束而引申出抽象意义的约束、节制，就是俭德的本义。进而，又由约束、节制义引申出在消费财物上的具体要求：节俭、节约和不浪费。节俭节约之重点就在于少用、减用，“少”“减”所呈现的是一种内向回缩的收敛趋势，故古人亦以“敛”释俭，如“俭者，敛也”。这一消费上的收敛趋势，因能直观展示出个体的节俭力度和决心而较易得到外界的关注和赞誉，个体由此获得的强烈认同感和愉悦感，又推动其在后续行为中坚持和强化这一趋势。久之，就会形成对物欲的良好管理，使之处于一个合理范围，有效防止物欲泛滥。正是基于“俭则寡欲”的认识，人们确信“俭以养德”，甚至认为“欲求廉介，必先崇俭朴”，俭德是养成廉德的必要前提。至于其中的缘由，古人认为“君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家”。俭德的最低标准就是不浪费，其实质是对劳动果实的爱惜和对自然资源的保护。首先，劳动果实是人类社会存在和发展的基本物质基础，是无数劳动者辛勤工作的共同成果。对劳动果实的爱惜中，就包含着对劳动和劳动者的理解、认可与尊重。需要注意的是，古代社会生产力水低下，人们可直接观察到“稼穑之艰难”以及劳动果实之不足，从而更易于生发和强化对劳动果实的珍视情感：而现代社会生产力发展迅速，劳动产品日益丰富，劳动形式也发生转变，故有些人对劳动艰辛的认知以及对劳动果实的珍惜开始弱化，客观上造成了毫不在意的浪费。其次，自然资源是人类社会发展的必要物质储备，但并非取之不尽用之不竭。如果对自然资源不节制使用，即使数量充足最后也会枯竭。不仅如此，无法预知的天灾人祸还会突然打断各类资源的生成链条，可能造成物资的严重短缺，威胁到人类的生存和发展。俭德并不追求无限节俭，而是主张量入为出。即根据自身实际经济能力规划开支，在满足生活需要的基础上鼓励“日常有余”，以为“意外横用之备”；反对超出能力的消费。不过，这并不意味着拥有巨额金钱就可以追逐奢华，肆意消费。一方面，个体金钱虽有明确归属权，但是通过金钱消耗的资源则属于所有人；另一方面，对资源的过度消耗，本身就与节俭要求相背离。因此，人们赞誉那些贵而持俭、富而居俭的典范，这些人虽身居高位或家境富足，但都崇俭戒奢。语文第1页共11页

C,太天国起义坚持了14年之久，但是最终失败了D.太天国起义在此背景下爆发，但是最终失败了19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A然而由于国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，领导人竞相追求权力地位和奢华生活，导致太天国运动最终失败。B,然而国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，竞相追求权力地位和奢华生活，导致太天国运动最终失败。C.然而由于国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，竞相追求权力地位和奢华生活，太天国运动最终失败。D.然而由于国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，领导人竞相追求权力地位和奢华生活，太天国运动最终失败。(二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成20一21题人体有自己的生物钟，以24小时为周期，你的激素分泌、病原体的免疫保护和身体代谢都有自己的时间。①，但大致可以分为“早睡早起型”和“晚睡晚起型”，分别就是人们常叫的百灵鸟”和“夜猫子”。越来越多的研究表明，“夜猫子”会显著影响发生情绪障碍、肥胖、糖尿病和其他慢性疾病的风险。近日，发表在《美国实验生物学学会联合会》杂志上的一项研究中，研究团队通过宏基因组分析揭示了与人类睡眠类型相关的肠道微生物组（菌群）特征，为开发改善夜猫子型人的肠道菌群功能和负面健康的饮食提供了第一步。在这项研究中，91名均年龄34岁的志愿者参与了研究。研究人员通过计算睡眠时间来评估参与者的睡眠类型，②。从粪便样本中提取DNA用于鸟枪宏基因组学测序。由于影响肠道菌群组成的一个重要因素是饮食，研究人员分析了参与者的食物摄入情况。该分析结果揭示了参与者在“高纤维、水果和蔬菜”和“单糖与高蛋白”饮食结构上的显著差异：百灵鸟”们更倾向于选择健康饮食结构，而“夜猫子”更偏向选择不健康的饮食结构。研究还发现，不同昼夜偏好型人在进食时间上也有明显差异。可见，③，进餐时间也影响着我们肠道菌群的健康状况。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)21.简述第三自然段的主要内容。要求使用包含并列关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。(5分)四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。一歌德有良知的人有责任心和事业心。苏霍姆林斯基人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。梁启超上述名言能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【2022年冲刺押题卷（四）·语文第8页（共8页）】

C,太天国起义坚持了14年之久，但是最终失败了D.太天国起义在此背景下爆发，但是最终失败了19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A然而由于国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，领导人竞相追求权力地位和奢华生活，导致太天国运动最终失败。B,然而国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，竞相追求权力地位和奢华生活，导致太天国运动最终失败。C.然而由于国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，竞相追求权力地位和奢华生活，太天国运动最终失败。D.然而由于国内外反动势力强力镇压，以及太天国定都天京后，领导人竞相追求权力地位和奢华生活，太天国运动最终失败。(二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成20一21题人体有自己的生物钟，以24小时为周期，你的激素分泌、病原体的免疫保护和身体代谢都有自己的时间。①，但大致可以分为“早睡早起型”和“晚睡晚起型”，分别就是人们常叫的百灵鸟”和“夜猫子”。越来越多的研究表明，“夜猫子”会显著影响发生情绪障碍、肥胖、糖尿病和其他慢性疾病的风险。近日，发表在《美国实验生物学学会联合会》杂志上的一项研究中，研究团队通过宏基因组分析揭示了与人类睡眠类型相关的肠道微生物组（菌群）特征，为开发改善夜猫子型人的肠道菌群功能和负面健康的饮食提供了第一步。在这项研究中，91名均年龄34岁的志愿者参与了研究。研究人员通过计算睡眠时间来评估参与者的睡眠类型，②。从粪便样本中提取DNA用于鸟枪宏基因组学测序。由于影响肠道菌群组成的一个重要因素是饮食，研究人员分析了参与者的食物摄入情况。该分析结果揭示了参与者在“高纤维、水果和蔬菜”和“单糖与高蛋白”饮食结构上的显著差异：百灵鸟”们更倾向于选择健康饮食结构，而“夜猫子”更偏向选择不健康的饮食结构。研究还发现，不同昼夜偏好型人在进食时间上也有明显差异。可见，③，进餐时间也影响着我们肠道菌群的健康状况。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)21.简述第三自然段的主要内容。要求使用包含并列关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。(5分)四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。一歌德有良知的人有责任心和事业心。苏霍姆林斯基人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。梁启超上述名言能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【2022年冲刺押题卷（四）·语文第8页（共8页）】

11.日本大宝元年(701年)编成的（大宝律令》，其篇目顺序与唐律完全相同。朝鲜的《高丽律》不仅筒目体系与唐律相同，而且在条文、内容方面也与唐律极为相似。在越南，无论是李朝颁布14.阅读材料，完成下列要求。的（刑书），还是陈朝颁布的国朝刑律，都是“遵用唐宋旧制”。这反映了村州尽香埃及的王朝一个个不断兴起和表亡，其凭治者也更换不休但埃及国有文A.唐律为后世各代法典的楷模B.唐律对周边国家的影响化传能从木中断过，即使在游牧民族每克术新入侵埃及期同，甚至在喜克索王朝取代埃及本C.唐律为后世封建王朝所沿用D.中华法系的传承与发展上王朝的情况下，古埃及文明的根基也没有动据埃及文明没有被摧毁，依然向前发展着。作12.有学者发文指出：“美洲印第安人诸多部落的历史和经验，多少可以代表我们的远祖处在相等为埃及文化重要代表的象形文字，到公元前3100年左右已形成了完整的体系，虽然后来有了状况下的历史和经验。印第安人的制度、技术和发明及实际经验构成了人类记录的一个部更简洁的祭司体文字和世俗文字，但象形文字从来没有被皮弃，它被固定用于书写官方和神分，其价值和特殊宝贵之处在于它们的意义远远超出了印第安人本族的范围，'”这一论述庙的文献，甚至到了希腊人建立的托勒密王国时期，神庙祭司仍在使用象形文字撰写铭文，著A强调印第安人对人类文明的贡献名的“罗塞达碑”铭刻就是例子。法老对全国土地享有最高支配权，是古代埃及君主专制政体B.表明世界文化交流互鉴的必要性C.说明地理环境因素影响文明兴衰赖以建立的基础。密D.旨在说明世界文明起源的趋同性一摘编自令狐若明《埃及学研究：辉煌的古埃及文明》题序1234567891012材料二1798年，拿破仑入侵埃及，远征军在罗泽塔发现了一块黑玄武岩断碑，它刻于公答元前196年，镌刻着对托勒密五世的颂文，以希腊和埃及两国文字刻成。1821年，法国埃及学学者商博良断定石碑上的象形文字是与希腊文等同的；象形文字是字母式的；象形文字的内第Ⅱ卷（非选择题共40分）容是希腊文的译本，从而破译成功。罗塞达碑之谜的解开，为埃及学研究开拓了广阔的天地。二、非选择题（本大题共2小题，第13题15分，第14题25分，共40分）商博良被公认为埃及学的奠基人。13.阅读材料，完成下列要求。摘编自刘汝醴《古代埃及艺术》材料下面是中国道德文化传统理念演变简表。(1)根据材料一并结合所学知识，概括古埃及文明的特点。(9分)时间道德规范主张者商代“六德”：知、仁、圣、义、忠、和佚名春秋仁、孝、悌、忠、信等孔子“四维”：礼、义、康、耻管子战国“四德”：仁、义、礼、智孟子(2)根据材料二，分析埃及学形成的有利因素，并结合所学知识说明埃及学形成的历史意义。汉代“五常”：仁、义、礼、智、信董仲舒(16分)宋元“八德”：孝、悌、忠信、礼、义、廉、耻佚名据中南大学应用伦理学研究中心课题组《传统美德的呼唤中国道德文化传统理念践行情况调查报告》等整理根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。)(15分)S型错误（技能型错误）K型错误（知识型错误）试卷分析错误类型涉及题序失分错误内容涉及题序失分金·68·【24·G3AB(新高考)·历史（三十四）一R-必考-QGA】

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7.某校开展了以“关爱他人”为主题的问卷调查。下表是其中一个问题的调查统计结果，这结果可以反映出当他人遇到困难时，我们应该做出的正确选择是什么？心怀善意，帮助他人90%尽己所能，帮助他人92%帮助他人，考虑他人93%帮助他人，保护自己91%①“心怀善意，帮助他人”承担了责任②“尽己所能，帮助他人”弘扬了美德③“帮助他人，考虑他人”是讲究策略④“帮助他人，保护自己”缺少真魄力A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④8.2023年2月6日，范劲松在中科大附一院成功捐献造血干细胞，挽救浙江省一位再生障碍性贫血患者的生命，成为合肥市第99例、安徽省第485例造血干细胞捐献者。范劲松的行为(①是尊重、敬畏生命的体现②是不珍爱自己生命的行为③能够实现自身的生命价值④说明生命有时尽、不延续A.①②B.①③C.③④D.②③9.2022年以来，安徽省深化拓展“践行核心价值、打造好人安徽”主题实践活动，推动好人“盆景”渐成道德“风景”。这带来的影响是①有利于营造崇德向善、见贤思齐、德行天下的氛围②能够为建设美好安徽凝聚强大精神动力和道德滋养③能够引领人的全面发展，促进社会的全面进步④能够传递情感正能量，消除社会生活中的不良现象A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④10.2022年12月30日，十三届全国人大常委会第三十八次会议胜利闭幕。会议经表决通过了新修订的野生动物保护法、预备役人员法、关于修改对外贸易法的决定。这里全国人大常委会行使的职权是)A.决定权B.监督权C.立法权D.审议权11.党的二十大报告指出：“中国始终坚持维护世界和、促进共同发展的外交政策宗旨，致力于推动构建人类命运共同体。”这表明我国(A.能解决所有全球性问题B.积极地承担国际责任C.能主导世界的发展进程D.推动经济全球化发展12.2022年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于深化现代职业教育体系建设改革的意见》，提出了职业教育改革的新主张、新举措、新机制。这(①说明我国坚定地实施科教兴国战略和人才强国战略②有利于为建设社会主义现代化强国培养出合格人才③说明职业教育已经成为民族振兴、社会进步的基石④为广大青少年进行职业选择提供了发展机遇和台A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④二、非选择题（本大题共5小题，共56分）【透视现象明理导行】13.(8分)观察下列两幅漫画，回答问题闪开，好狗你撞了我们还出不挡道。言不逊，找打呀！尊重漫画一尊重漫画二冲突(1)你从漫画一中获得了怎样的启示？(2分)2023年安徽中考模拟信息卷（三）·道德与法治（试题卷）开卷第2页共4页

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名校之约·中考导回总复模拟样卷三轮·道德与法治（一）,道德与法治冰卷满分80分，道德与法治、历头的考试时间共120分钟注意事项：太试卷也格“狱题春和容春两那分，“试题卷”共4页“答题格”共4页。济务必在题卷”上答题，在“试题卷”上答题无效。3.考生答题时可参考道德与法治救科书及其他资料。请独立思考，诚信答题一4,考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回,选择傲（本题共2小题，每小题2分，共4分。在每小题给出的四个选项中，只有项是符合。求的)1.“红旗漫卷耀东方”，点一颗红心，做有理想的时代青年。每个青少年都为实现中国梦增添强大的青春能量。勇于追梦是因为①追梦是一种成长②勇于追梦，我们的人生才更有意义③小时候做梦，长大了就会接受现实④少年的梦想和时代的脉搏紧密相连A.①2③B.①②④C.①③④D.②③④22必年度安徽”十大商新润人物”的叶兴旺，35年如一日，坚守大山深处的乡村学校用肩担跳着多万重的教材，翻越30多公里的山路，挑爽了山里娃接受教育、改变命运的机会。坚守深山的围担教师”叶老师值得我们学，是因为他①是社会主义核心价值观的全面体现☒坚韧执着，追求个人名利③爱岗敬业，在乎凡中创造伟大④勇担责任，在奉献中实现人生价值A.①③B.①④C.②③D.③④3我们海个人活者，除了要关心生理需要和身体健康，还要过精神生活，满足精神需求，精神风貌反映着我们的生命状态，守护生命需要关心并养护我们的精神。，下列行为属于养护精神以滋养生命的有人①参观安徽省博物馆②参加学校经典诵读活动③周末陪妈妈去超市购物④假期约同学外出聚餐A.①②B.①③C.②④D.③④4.“法律是根高压线，谁碰上它谁触电；法律是个守护神，惩处违法护好人。”这体现了我国法律①能惩处社会上的一切不良行为②是评价人们的行为是否合法的准绳③保护公民的一切权利④维护正常的社会秩序A.①②B.②③C.①④5.下图内容是道德与法治课中的重要概念。对此描述，正确的是D.②④般违法公民参与全面建设社会至义现代化国家中国精神犯罪民主决策全面从严治党民族精神①②③A.①②B.②③④C.②④D.③④6.文明礼让，在公交车上和地铁上主动给老人、小孩、孕妇让座，搀扶老人或盲人过马路都属于亲礼会行为。对此，下列认识正确的是①亲社会行为有助于我们获得他人和社会的接纳与认可②邀请亲朋好友加入电话传销，扩大社会参与范围是亲社会行为③亲社会行为有助于我们养成良好的行为惯④亲社会行为在人际交往和社会实践中养成A.①2③B.②③④C.①②④三轮·道德与法治总复模拟样卷（一）第】页D.①③④

是传递意境，意境由外在世界和内在感悟构成”这句话的含意，然后再结合文本一分析这句话，言之有理即可。10.CEG【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的能力。（原文标点）夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。11.C【解析】本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“人命危浅”中的“危”意思是“危弱”。B项表述正确。C项，“不如因善遇之”中的“遇”意思是“对待”。D项，“我命绝今日”中的“绝”意思是“绝命、死”。12.D【解析】本题考查筛选文中信息和归纳内容要点的能力。“唐太宗对魏征说”错误，应是唐太宗对“长孙无忌等大臣说”。13.(1)只有魏征劝我“停止武力，振兴文治，广施道德仁义，中原已经安定了，远方异族自然会臣服”。(2)您把岑鼎当作是国家的宝器，而我把信用看作宝器，眼下您想破坏我的宝器，保全您的宝器，这是我难以办到的事。【解析】本题考查理解并翻译材料中句子的能力。第(1)小题的关键点：“偃革”译为“停止武力”；“布德施惠”译为“广施道德仁义”；“自服”译为“自然会臣服”。第(2)小题的关键点：“国”译为“国家的宝器”：“全”译为“保全”：“所难”译为“难以办到的事”。每小题关键点各1分，句意1分。14.①运用对比手法。魏征将君子与小人的品德进行对比，表达要亲君子、远小人的观点。②引用他人观点。魏征引用孙卿的话来论证任用君子就应信任他，而不应怀疑他。（答出一点得1分，答出两点得3分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可得分)【解析】本题考查理解文言文内容的能力。解答此题，要结合材料一第一、二段的相关内容，分析概括即可。【参考译文】材料一：况且君子和小人，外表一致，内心不一。君子宽容别人的缺点，表扬别人的优点，面临危难绝不苟且偷生，即使牺牲生命也要成就仁义的美德。小人不知羞耻，不讲仁德，不知敬畏，不守信义，只知唯利是图，陷别人于危险境地自己却苟安于世。如果将危险推给别人，那么他还有什么事情做不出来呢？现在，朝廷治理国家，一定要将重任委托给君子：可是如果政务有所偏差，就向小人打探情况。对待君子尊敬却很疏远，对待小人轻视却又亲近。亲近小人，那么小人就会口蜜腹剑：疏远君子，那么朝廷就得不到实情。所以对人诋毁赞誉的权利实际掌握在小人手中，而受到刑罚处置的总是君子，这关系到国家的安危，陛下能不慎重对待吗？诚如孙卿所说的：“让有智慧的人谋划（事情），却与愚昧的人去评论他：让品行高洁的人去实行（事情），却与奸邪鄙陋的人去怀疑他，要想事情成功，怎么可能（办到）呢？”具有中等智能的人，怎能没有一点小聪明，可是他们非治国之才，缺乏深谋远虑，即使竭尽全力，仍然难免失败；更何况心怀奸邪私利、处处阿谀逢迎的小人呢，这些人带来的祸患不是更严重吗？竖立直木却怀疑它的影子不直，即使耗尽脑力，劳尽心思，也不能看到歪斜的影子，这是很明白的事。要使君子与小人判然有别，是非分明，君王必须用恩德来安抚他们，用诚信来对待他们，用道义来勉励他们，用礼仪来节制他们，然后表扬善行，摒除劣迹，谨慎处罚，明白赏赐。如果这样【高三语文·参考答案第2页（共5页）】

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义，英国对法国修建苏伊士运河的态度从阻挠到支持的变化，主要取决于当时的国际形势和英国自身的利益考虑，故B项正确。英法最终建立了合作关系，排除A项；埃及当时是法国的殖民地，排除C项；19世纪中叶时英国的国家实力处于发展巅峰，排除D项。15.【答案】D【解析】1906年的印度属于英国殖民地，题干中的信息“英属印度帝国的自由公民能在专制统治之下苟安吗”体现了推翻英国殖民统治，实现民族独立的主张，故D项正确，排除B项。题干中的“印度国民大会党”属于资产阶级政党，排除A项；题干中未提及对民族资产阶级妥协性的态度，排除C项。16.【答案】B【解析】据材料“这份电报被英国破译并转交给了美国，成为美国各大报纸的头条新闻，民众反德情绪迅速高涨，要求对德战的呼声越来越高”，可知英国破译的电报引起美国民众反对德国的情绪，使美国的外交政策做出改变，故B项正确。“民众情绪是政府决策的主要依据”说法错误，排除A项；材料显示德国希望德墨结盟，无法得出德墨结盟是美国参战的重要原因，排除C项；材料未涉及德国战败，排除D项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.【答案】(1)特点：以城市为中心；小国寡民；独立自治；存在明显的社会等级；公民政治发达。(6分，每点2分，答出三点即可)(2)评价：一方面，有利于调动公民的积极性和创造性，推动社会发展进步；使古希腊在众多文化领域取得辉煌成就；对近现代民主政治的确立和发展产生了深远影响。另一方面，民主范围狭窄，仅限于本城邦成年男性公民；原始的直接民主形式，仅适用于小国寡民的城邦；抽签选举和轮番而治，容易导致国家权力的滥用和误用。(6分，每点2分，答出三点即可，消极影响至少答出一点)【解析】()根据材料一“一个城邦包括一个城市及其周围的农业地区，方圆几十或几百英里，人口在几十万左右”并结合所学可得出“以城市为中心”“小国寡民”；根据材料一“众多城邦国家并列”可得出“独立自治”；根据材料一“奴隶没有自己的独立人格，…无公民权的自由民有着独立的人格…但是和奴隶一样没有政治权利。自由公民…享有政治权利，有权参加城邦政治生活”可得出“存在明显的社会等级”；根据材料一“自由公民是一种特殊团体，本质特征就是享有政治权利，有权参加城邦政治生活”并结合所学可得出“公民政治发达”。(2)根据材料一古希腊城邦的特点、材料二中雅典民主政治并结合所学知识从积极和消极两个方面评价即可。18.【答案】(1)内涵：人是高贵的；人是有自由意志的，要主宰自己的命运；人是世俗的，要追求现实幸福。(6分，每点2分)(2)主张：反对教皇；提倡理性和独立；主张天赋人权，自由等。(4分，每点2分，答出两点即可)影响：启蒙运动解放了人们的思想；为资本主义制度建立作了理论准备；推动了反专制斗争和争取民族独立的运动。(4分，每点2分，答出两点即可)【解析】(1)根据材料一“人文主义者主张在上帝创造的世界中，只有人才是最高贵的”可得出“人是高贵的”；根据材料一“人就有自己的意愿和选择的自由，就能够主宰自己的命运”可得出“人是有自由意志的，要主宰自己的命运”；根据材料一“提倡追求人的现实世俗的幸福生活”可得出“人是世俗的，要追求现实幸福”。【高一历史参考答案第3页（共4页）】24547A-A

1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

以也应该分开住”，故本处可填：也需要独立居住；第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主

2、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题B

在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

3、山西省朔州市怀仁市第一中学2022-2023学年高三下学期第三次模拟语文试题答案

时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颌联紧承上文，对自己真正心事做了表述。他之所以落到

1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

以也应该分开住”，故本处可填：也需要独立居住；第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主

2、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题B

在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

3、山西省朔州市怀仁市第一中学2022-2023学年高三下学期第三次模拟语文试题答案

时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颌联紧承上文，对自己真正心事做了表述。他之所以落到

1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

以也应该分开住”，故本处可填：也需要独立居住；第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主

2、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题B

在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

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时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颌联紧承上文，对自己真正心事做了表述。他之所以落到

1、山西省朔州市怀仁市第一中学2022-2023学年高三下学期第三次模拟语文试题答案

时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颌联紧承上文，对自己真正心事做了表述。他之所以落到

2、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

以也应该分开住”，故本处可填：也需要独立居住；第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主

3、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题B

在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

以也应该分开住”，故本处可填：也需要独立居住；第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主

2、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题B

在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

3、山西省朔州市怀仁市第一中学2022-2023学年高三下学期第三次模拟语文试题答案

时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颌联紧承上文，对自己真正心事做了表述。他之所以落到

1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

以也应该分开住”，故本处可填：也需要独立居住；第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主

2、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题B

在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

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时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颌联紧承上文，对自己真正心事做了表述。他之所以落到

1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

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在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

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1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

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1、山西省2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试题A

以也应该分开住”，故本处可填：也需要独立居住；第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主

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在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他

3、山西省朔州市怀仁市第一中学2022-2023学年高三下学期第三次模拟语文试题答案

时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颌联紧承上文，对自己真正心事做了表述。他之所以落到

社区不是我国的基层政权，排除①。材料不涉及丰富基层民主自治组织形式，排除③。9.D【解析】家风家训与法律知识的融合使两者在减少矛盾纠纷上共同发挥作用，这是法治与德治相得益彰的体现，③符合题意。该地的家风家训馆和道德讲堂教海子孙敦亲睦邻、戒斗息讼，充分发挥了道德的教化作用，④符合题意。我们应继承和弘扬中华传统美德，而不是传统道德，排除①。材料强调的是道德和法律共同发挥作用，没有涉及法律对道德的促进作用，排除②。10.B【解析】司法机关强化对正当防卫权的保护和强调“法不能向不法让步”体现了我国司法机关以公正司法为手段，保护人民的利益不受侵害；也体现了对公正义的追求和维护，这是司法的灵魂和生命，①④符合题意。材料主要反映的是司法机关如何保护公民的正当防卫权，而非建设法治社会与化解矛盾的关系，②不符合材料主旨。材料没有涉及司法程序的问题，③不选。11.D【解析】S市公安局交通管理局柔性化、人性化执法可以实现执法效果的最大化，③正确。引入科技手段执法，可以提升城市交通管理精细化水，④正确。材料中的做法与纠正不作为乱作为现象、督促公正执法无关，排除①②。12.A【解析】庭审直播方便了群众对庭审过程进行监督，让司法权力在公众的视野中运行，可以约束司法行为，提高司法活动透明度，①符合题意。庭审直播作为一种普法宣传的方式，有助于提高公众的法治意识，③符合题意。②④不是庭审直播的目的，均排除。13.D【解析】材料强调法律的关键在于其执行和遵守，法律的生命力在于实施，③④是对材料的正确解读。全民守法是法治的基础，执法必严是法治的关键，①说法错误。材料强调的是法之必行，而非立法，排除②。14.B【解析】在中国特色社会主义思想的科学指引下，我国创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就，这说明中国特色社会主义思想把握了时代脉搏，是中国精神的时代精华，是实践基础上的科学性和革命性的统一，①④正确。马克思主义哲学的诞生使哲学的发展进入了一个崭新的时代，排除②。③与材料主旨无关，排除。15.A【解析】中欧班列让中国和欧洲、中亚地区的经贸往来、文化交流更加频繁，同时也为促进中欧经贸往来注入了新动能，这说明人们能够根据事物的固有联系建立新的有利联系，①正确。随着中欧班列开行数量和效率的大幅提升，越来越多的中国产品走出国门、走向世界，这说明重视量的不断积累能够为实现事物发展创造条件，②正确。人为事物的联系一经形成便独立于人的意识之外，具有客观性，③说法错误。事物之间的联系是有条件的，并非任何两个事物之间都存在着联系，且矛盾是事物发展的动力，④说法错误。16.B【解析】个体处于不同的位置，其“大”“小”也会发生变化，这说明矛盾双方在一定条件下可以相互转化，B正确。A、C、D均与漫画主旨无关，排除。17.坚持全面从严治党，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定，巩固党的长期执政地位；(3分)坚持和加强党中央集中统一领导，提出“两个确立”，坚决维护党中央的核心、全党的核心地位；(3分)坚持不懈用中国特色社会主义思想凝心聚魂，为坚持和加强党的全面领导提供根本遵循；(3分)建立健全党的领导制度体系，为坚持和加强【高一思想政治·参考答案第2页（共3页）】·24-600A·

注与肯定：重确点高分辅材料二(摘编自刘跃进（简明中国文学史读本）题目的答案标号译题时，将答案写语言来自生活，文字来自书本。书读多了，群众语言听得熟了，自然就会写文章脑子里老是记着修辞学上的许多格式，那是只有吃苦，写不成文章的。古书上有一句话：修辞立其诚。这句话，我倒老是记在心里。把修辞和诚意联系起来，我觉得这是古人深思熟虑得出来的独到见解。通常，一谈到修辞，就是合乎语法，语言简洁，漂亮，多变化等等，其实不得要领。修辞的目的，是立诚；立诚然后辞修。这是语言文字的辩证法。语言，在日常生活中，以及表现在文字上，如果是真诚感情的流露，不用修辞，就能与后代追求有感人的力量。“情见乎辞”，这就是言词已经传达了真诚的感情。“振振有辞”“念念义与影响。有碑”，这就很能说了。其中不真诚的成分可能不少，听者也就不一定会受感动。所以说，有碑不一定有诚，而只有真诚，才能使辞感动听者，达到修辞的目的。言》，是孔子苏秦、张仪，可谓善辩矣，但古人沁好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。因此只镇言语，节饮能说是碑令家不能说是文学家。作家的语言，也可以像苏秦、张仪那样的善辩，但必须出自创作的真诚，才能成为感人的文学语言。福致祸的预刻的影响就是苏秦，除了外交辞令，有时也说真诚的话，也能感动人。《战国策》载，苏秦不行以垂范得志时，家人对他很冷淡，及至得志归里，家人态度大变。苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母后在史佚不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，岂可忽乎哉！”这就叫情见乎辞。比他游说诸侯时说的话，真诚多了。也就近似文学语言了。与“天子为戒域从事文学工作，欲求语言文字感人，必先从诚意做起。有的人为人不诚实，善观风着惨色，察气候，施权术，耍两面，不适于文学写作，可以在别的方面，求得发展。几是这种人的现写的文章，不只他们的小说，到处给人虚伪造作、投机取巧的感觉，就是一篇千把字的散5《老文，看不上几句，也会使人有这种感觉。文学如明镜、清泉，不能掩饰虚伪。的进L下列对材料相关内容的理解，不正确一项是(3分)（摘编自孙犁《谈修辞》)调的时A.“君举必书”等史官文化传统，冠到了规范君主言行以垂范后世的作用。B.“知者不言”虽带有消极的成分，但不影响其包含进德修业的立诚之义。C当，C,孔子注重文辞的优美，认为优美的文辞可使记载的事情流传得更为久远。戏D.“情见乎辞”相当于言为心声，即言辞已经传达了真诚的感情。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)据A,贵为天子的“无戏言和鲁通百姓的“慎言语”，其实都渗透着“修辞立其诚”的成分。以B如果戍边将士不借助于优美的辞令，那么杀敌报国、建功立业等崇高理想是很难实现的。C.正因为苏秦运用文学语言向家人表达人情冷暖、世态炎凉的看法，所以他的话是真诚的。D.孙犁认为那些为人不诚实的人不宜从事文学写作，建议这些人在其他方面千出一一番事业。·先享题·摸底卷语文（一）第2页（共8页）

高三·地理·高频考点二十三·参芳答案1.C结合图示可知，太仓紧邻上海，地理位置优越，便于为客户提供产品，C正确；1993年时太仓汽车零部件市场并不广阔、技术并不先进，弹簧对于原料的需求并不高，ABD错误。故选C。2.B太仓作为一个县级市，在当时产业链条并不长，A错误；德国和太仓气候条件有明显差异，德国工作人员不一定适应太仓的气候环境，C错误；太仓地处长江下游，地势坦，水流缓慢，水能资源不足，D错误；德企纷纷落户太仓，说明该市的投资体验好、营商环境优，B正确。故选B。3.A根据材料可知，“隐形冠军”企业是技术密集型的制造业，对工人素质要求高，应加强工人的技能培训，A正确；BCD对于技术密集型产业不是最主要的条件。故选A。4.B市场一成本导向型，指考虑产品、技术、市场与生产成本的布局模式；政策一资源导向型，指政策引导下企业向太阳能资源禀赋良好地区集聚的布局模式；东部地区技术、市场等优势明显，模式1在9

高三·地理·高频考点二十三·参芳答案1.C结合图示可知，太仓紧邻上海，地理位置优越，便于为客户提供产品，C正确；1993年时太仓汽车零部件市场并不广阔、技术并不先进，弹簧对于原料的需求并不高，ABD错误。故选C。2.B太仓作为一个县级市，在当时产业链条并不长，A错误；德国和太仓气候条件有明显差异，德国工作人员不一定适应太仓的气候环境，C错误；太仓地处长江下游，地势坦，水流缓慢，水能资源不足，D错误；德企纷纷落户太仓，说明该市的投资体验好、营商环境优，B正确。故选B。3.A根据材料可知，“隐形冠军”企业是技术密集型的制造业，对工人素质要求高，应加强工人的技能培训，A正确；BCD对于技术密集型产业不是最主要的条件。故选A。4.B市场一成本导向型，指考虑产品、技术、市场与生产成本的布局模式；政策一资源导向型，指政策引导下企业向太阳能资源禀赋良好地区集聚的布局模式；东部地区技术、市场等优势明显，模式1在9

高三·地理·高频考点二十三·参芳答案1.C结合图示可知，太仓紧邻上海，地理位置优越，便于为客户提供产品，C正确；1993年时太仓汽车零部件市场并不广阔、技术并不先进，弹簧对于原料的需求并不高，ABD错误。故选C。2.B太仓作为一个县级市，在当时产业链条并不长，A错误；德国和太仓气候条件有明显差异，德国工作人员不一定适应太仓的气候环境，C错误；太仓地处长江下游，地势坦，水流缓慢，水能资源不足，D错误；德企纷纷落户太仓，说明该市的投资体验好、营商环境优，B正确。故选B。3.A根据材料可知，“隐形冠军”企业是技术密集型的制造业，对工人素质要求高，应加强工人的技能培训，A正确；BCD对于技术密集型产业不是最主要的条件。故选A。4.B市场一成本导向型，指考虑产品、技术、市场与生产成本的布局模式；政策一资源导向型，指政策引导下企业向太阳能资源禀赋良好地区集聚的布局模式；东部地区技术、市场等优势明显，模式1在9

唯惜不得使封德彝见之。第二步：析材料理解画波浪线句子的大意是：（但你）用仁义来约束象、鳞、共岂泰、汉一指出三代也有恶民大意我，让我的功业达到今天这个地步，你足以称:以下之民乎？子曰…其愈也多矣。眷秋时期的百姓和三代的没有区得上技艺精湛的工匠了，只是可惜不能让封别，而且其施行教化比三代的还德彝看到这一天。要好些战国…非民之固然也。→战国末期百姓“趋于浇”，是因合理“仁义”是“约”的手段，中间不宜断开，“约我以为诸侯狂逞、辩士邪诬句读仁义”语意通顺，故应在B处断开；“至此”形泰政不知…民争为盗一秦、隋时百姓反叛，为盗寇，是因为统治者把他们当作仇敌容“功业”到达的程度，中间不宜断开，“使联功:唐初略定…言仁义哉？一唐代君臣修仁义、施行教化，百业至此”是“约我以仁义”的结果，结构完整，语姓顺服意通顺，故应在E处断开；“公亦足为良匠”是第三步：得结论“…为…”的判断句式，故应在其前后断将材料二的几层意思结合来看，民风好坏的根源在于统开，故G处断开：“唯惜不得使封德彝见之”意治者是否修仁义、施行教化。再具体结合各朝代情况进为只是可惜不能让封德彝看到这一天，语意行分析即可。完整。【参考译文】11.A【命题立意】本题考查理解文言实词，了解并学握常材料一：太宗说：“秩序严重破坏之后，我想施行教见的古代文化知识。化，怎么可以在短时间内实现呢？”魏征回答说：“如果是【解题思路】A项错误，“天下云集响应”中的“响”是名词具有超凡品德、才智的人施行教化，上下同一条心，人们作状语·意为像回声一样，和材料中的“响”用法不同。像回声一样响应，（事情）不求快也会迅速推行，一年就B项正确，“恐不任我意”的“任”意为听凭，与材料中的可以成功，确实不算过分。三年成就功业，尚且认为这“任”意思不同。C项正确，“夙兴夜寐”的“夙”意为早件事（实现得）太晚了。”太宗极力采纳他的话。右仆射封德彝等人，一同责难魏征说：“夏、商、周三代以后，人晨，与材料中的“夙”意思不同。们渐渐变得浮薄诈伪。因此秦朝用刑法律令治国，汉朝12.C【命题立意】本题考查归纳内容要点，概括中心兼用武力、刑法、权势等治国，都想要实现教化却没有成意思。功。魏征是读书人，不能认清当下的局势，如果听信他【解题思路】“恭敬地道谢”错误，从材料一中的“自是陛浮夸空泛的言论，一定会扰乱败坏国家。”魏征说：“如果下威德所加，实非群下之力；但喜逢明圣，不敢贪天之说人们渐渐变得浮薄诈伪，不能回归淳厚朴实（的状功”“何故饰让也”来看，“公再拜，谢日”中的“谢”并非态)，那么到了现在，人们应该全都变成了鬼怪，怎么还“道谢”的意思，而是对太宗称赞言论的“推辞”。能教育感化呢？”封德彝等人没有用来洁难的话了，但都13.(1)一年就可以成功，确实不算过分。三年成就功业，尚认为（魏征的话）不可相信。太宗大力推行毫不懈怠，几且认为这件事（实现得）太晚了。年之问，契丹、蛛羯归附朝廷，突厥被攻破，（他们的）部(2)我能够重用你，你也符合我的委任，这里面的功劳单落被编入户籍。太宗常常对身边的近臣说：“贞观初年，单在于我吗？（你）为什么掩饰推让呢。人们都颇有异议，说：当今天下一定不能施行帝王之道，【命题立意】本题考查理解并翻译文中的句子。只有魏征勉励我罢了。我听从了他的话，没过几年，就14.原因在于统治者不修仁义。三代以后的百姓本质和以实现了国家安定，边远的少数民族也来臣服。这都是魏前的没有什么区别，因为统治者狂妄骄逞、荒淫无度、重征的功劳啊。”又对魏征说：“玉虽然有美好的质地，但混用小人，把百姓当作仇敌，百姓才会逐渐“浇讹”。在石头中，没有遇到技艺精湛的工匠雕琢打磨，和瓦片碎石没有什么区别：如果遇到技艺精湛的工匠，就能够【命题立意】本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容成为流传万世的珍宝。我虽然没有美玉的质地来被你要点。切碰琢磨，（但你）用仁义来约束我，让我的功业达到今【解题思路】天这个地步，你足以称得上技艺精湛的工匠了，尽是可第一步：析题干惜不能让封德彝看到这一天。”魏征拜了又拜，推辞说：答案应从王夫之的反驳中得出，所以答题区间是材料二“匈奴灭亡，国内安定太，当然都是（因为）陛下您施加了威势德政，实在不是群臣的功劳；只是有幸遇到了圣王夫之反驳了“三代以还，人渐浇讹”之说，他认为三代明的君主，不敢贪图您的功劳。”太宗说：“我能够重用以后民风不好的原因在于什么？概括说明你，你也符合我的委任，这里面的功劳单单在于我吗？从大段反驳中找到依据不能直接抄写原文(你)为什么掩饰推让呢。”器引高考领航卷·语文答案一13（第2套)