其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者民族推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化。应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。(摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》)材料二：文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理。无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。(摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》)2023拔尖强基联合定时检测语文第2页（共10页）

为之安定”等景象。泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“太山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遗葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。(摘编自陈锋《尊常·社稷·苍生：泰山文化的形成与精髓》)12.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(2分)A.泰山文化有其重要的象征意义和丰富厚重的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。B.泰山文化形成的过程中，许多活动都把泰山与社稷苍生联系起来，帝王巡守、封禅、祭祀决定了其内涵。C.泰山文化主要由国泰民安与和合共生二者构成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和谐包容”两方面。D.泰山文化中的和合源丁传统，泰山本就是儒家思想的渊源之区和道家的孕育之地，佛教寺庙亦较为兴盛。13.下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是（2分)A.文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。B.文章引用《日讲书经解义》卷五语句，意在论证“和合共生”的泰山文化的内涵已经提升。C.文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合”，再论述“和谐包容”。D.文章综合运用道理、引用、举例等多种论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。14.根据原文内容，下列说法正确的一项是（2分)A.“中华泰山，天下泰安”是泰山的宣传语，此句的内涵与“贵和尚中”的民族精神是相致的。B.杜甫《塑岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。C,《泰山祈雨文》“惟神闵人之病，助岁之功，霈然下雨，变诊为丰”体现了泰山文化的和谐包容。D李斯《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能城其大”一句亦有赞美泰山文化中的包容精神之意。高二语文试题第4页共8页

9.上述材料告诉我们①不同民族文化之间应做到相互借鉴、求同存异②要尊重世界文化多样性，促进人类文明繁荣进步③一个民族的文化成就既是民族的，也是世界的2022年春节期间，网络上关于传统民间俗的信息广泛传播人们随时查阅相关信息用于春节生活。据此完成14~15题。14.材料说明④尊重文化多样性，首先必须尊重自己民族的文化A.①③B.②④①传统文化因其稳定性而被人们传承C.①④D.②③②传统俗是约定俗成的节日性惯10.在建设人类命运共同体的实践中，我国坚持国际上的事由大家③从传统俗中能感觉文化的继承性共同商量着办，世界前途命运由各国共同掌握，倡导践行真正的④传统俗对人们生活有持久的影响A.①②多边主义。由此可见B.①④C.②③D.③④①民族文化起着维系人类社会稳定的重要作用15.每年春节期间，关于俗的争论也会不断。近年来，越来越多的②承认世界文化的多样性，才能坚持民族等地方对春节期间燃放烟花爆竹进行禁止，对此许多人会说没年味了。这反映出③我国为人类政治文明贡献了中国智慧和方案商语由四①传统文化中会包含一些糟粕的内容④一花独放不是春，世界政治文明要百花齐放②传统文化能顺应社会的变迁而发展A.①②B.①④C.②③D.③④③人们在如何对待传统文化上有分歧11.在北京冬奥会期间，吉祥物冰墩墩相关的产品火爆异常，冰墩墩④最传统的文化才能激起人们的乡愁A.①③B.①④C.②③不仅在媒体上出圈，也在现实场合中成为人们抢购、互换的对D.②④16.北京冬奥会首钢滑雪大跳台位于有着百年历史的首钢老工业象，冰墩墩给人们带去欢乐和感动，也带着中华文化走向世界。园，是冬奥史上第一座与工业遗产再利用结合的竞赛场馆，是我这表明国坚持绿色办奥运的体现，中国古代人与自然和谐共生的理念①蕴含在商品中的文化通过交流得到传播得到充分体现。它的设计灵感来源于敦煌画中的“飞天”，因此②商品贸易是文化交流中最重要的途径其滑区学被称为“雪飞天”，又因形似高跟鞋，被称为“水晶鞋”。首钢滑(EXD.A雪大跳台的建设武③人们在社会交往中不自觉地传播了文化,④人口的迁徙对文化交流发挥重要作用《责大人A.①③B.②③C.①④D.②④12.2026年米兰冬奥会会徽是由全球网民票选确分大人定的，在奥运会历史上第一次突破性地将会徽决定权交给全球网民。这只有在网络高度发达的今天才能实现。这说明ILANO CORTINA文2026①没有现代科技就没有大众传媒①是继承中国传统建筑的新力作②大众传媒更能面向大众传递信息②表明对待传统文化要批判继承货脉城验干序武要话的③体现着中国对传统思想的继承③人们在网络学中传播了文化日A其甲0风④体现了传统文化与时代的融合④大众传媒是文化传播的主要手段A.①②B②④C.①3D.③④A.①②B.①③C.②④D.③④17.为充分挖掘历史文化街区内涵，弘扬古厝(cuò，房屋)文化，202113.2021年12月10日，由北京2022年冬奥会和冬残奥会组织委员年4月18日，福州市开展“多彩非遗传坊巷”系列展演，举行会支持的“百城冬奥文化推广计划”之“相约冰雪·品艺中欧”“闽都神韵坊巷传”文化惠民演出，福州非遗技艺、福山福水自冰雪音乐全球巡演活动在北京启动，向世界讲好中国人民共筑然遗产等闽都艺术元素化作歌舞律动，带领人们领略闽都神韵。冬奥梦和中国梦的奋斗故事。启动这一主题活动这一系列活动的开展有利于良①体现了我国加强文化交流，传播中华文化①集中展示传统文艺，坚定中华文化自信②表明奥运文化促进了中华文化的发展进步膏②弘扬优秀传统文化，满足人们文化需求2③是因为全球范围的文化交流日益紧密便捷③传承闽都历史文脉，彰显传统文化魅力④丰富闽都文化内涵，引领文化发展方向④有利于增强中华文化传播力和国际影响力C.①④D.②④D.②③A.①3B.②3A.①③B.②④C.①④单元卷·政治[第42页]

100所名校高考模拟金典卷·语文（八）如果我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。一、现代文阅读(36分)还有一些文学作品，以现在的眼光来看，既适合儿童阅读，又(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）符合儿童接受能力，如《山海经》中的“精卫填海”、《搜神记》中的阅读下面的文字，完成1一3题。“李寄斩蛇”、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。为儿童创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天“中国儿童文学自古有之”这一观点始于1913年。当时有学者的儿童阅读，但不能直接称其为“儿童文学”。认为，中国古代虽无“儿童文学”之名，但有儿童文学之实，并以部综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有“儿童文学”这一学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不中的产物，“中国古代并未发现‘儿童’，没有‘儿童’的发现作为前客观的，只能说，中国古代的儿童文学不完全契合现代的儿童文学提，为儿童的儿童文学不可能产生。”理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，应注意的是，无论观，点如何，双方都是在现代的儿童文学理论数量也没那么繁多。基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考(摘编自王泉根《中国古代有儿童文学吗》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之A.有学者认为，部分古代小说与民间娱儿故事可以证明，中国古所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今代有儿童文学。衡古。B.作者使用现代儿童文学的标准，来对中国儿童文学做历史在中国古代，最容易为儿童所接受的文学形式莫过于童谣。考察。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿C.儿童文学是为儿童创作的、符合儿童心理且为儿童所接受的童灌输封建伦常，这些类型的童谣都不能纳入古代儿童文学的范作品。畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明D.创作作为儿童文学作品的诗歌，成人诗人不宜用成人的笔触代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭来创作。旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子歌图》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。蒙书专为儿童编写，做启蒙发智之用，但细分又有不同。一类答案B解题分析“作者使用现代儿童文学的标准”表述有误，原文为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来是“使用现代儿童文学标准的核心部分”。看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则带有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象、司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等均以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这都不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份和所处环境相近的那些人的共鸣。23新教材老高考·D·语文

绝密★启用前注意事项：语文试卷扫码查成绩1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效：3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。中华文明有自身发展道路与特点，红山文化是典型代表。红山文化是中华五千年文明的象征，也是中华文明连绵不断的实证，是中华文化多元一体格局形成的历史基础。所以，红山文化研究与文化自觉和文化自信紧密相连。“文化自觉”由费孝通先生于997年首次提出。提出背景是面对全球一体化的发展，要保持文化的多元化，必须对自已历史文化有“自知之明”，即费先生此前提出的中华民族和文化多元一体格局是如何形成和发展的。费孝通先生曾发表《北大百年与文化自觉》一文，他认为苏乘琦先生《中国文明起源新探》一书“是几代北大人的成果，是中国人对自己的文化自觉。”此后，由费先生倡议，召开多次以“中国古代玉器与文化传统”为题的学术会议。第一次会议以红山文化玉器及以玉为礼到以玉比德为主要内容。苏秉琦先生的《中国文明起源新探》一书中，也以红山文化的考古新发现为主要内容。苏秉琦先生的六大区域划分理论中六大区系分成两大块：一块面向大陆，一块面向太洋。这六大区系各自都有自已的发展过程，有自已的文化特点，影响是相互的，一般以为是中原向四周扩散。苏秉琦先生提出，山西陶寺与其周国文化是一个综合体，不是一支蜡烛向周国放射，而是四周向中原汇聚为主导方向。这个观，点，现在被大家广泛接受。同时，苏来琦先生深入思考的是“对中国文化传统（长期起积极作用的国素）如何从星星之火成为撩原之芬，从涓洞细流汇成长江大河这个千古之这，从考古学寻找‘攻密？的钥是。”日答了中华五千年文明连绵不断的根本原国。红山文化在说羽这两大课题方面有着丰富的资料。红山文化考古百年(9212021，以牛果直址发见有界分为前六十年和后四十年两大阶段。牛河采诗址的家，对红山文化的以识桃防了一大力：独的院是址品第起夫友西个#点二是条把直有的超充的皮家若的利别特构盘合导：二及化阳士风资药的我如合良这背后民估仰的体系化。十梁祭台三层，明确是条天用的。祭天和祭祖是中国古代最高的礼仪。祭坛又同女神庙一南一北，既成组合，有南北中轴线的布局。这种祭祖与祭天的礼位，筑的类型、组合、结构、布局，特别是祭天遗迹方位()结的《环式园丘址杂》，火的为业，笑在纹显与纯先在二直装到明清时期南北交江在红山文化中是一个非参鹅至夏中真见为玉器与彩狗的对话：彩内与玉器，足文对时艺术含量较高的两种文化因素，忘们在并让又五有影有前后造布中华大地，却各有主次，且一西一东各有主要分布地城。只有红山文化为彩陶与玉”。而且红山文化的积石军上有彩胸简形器，女神度语文试题第1页（共8页）

第十八套文化传承与文化创新(A卷)1.C文化生产力能够提供强大的生产设备，推动文化产品的规模化，①说法错误；材料强调通过大众传媒让红色文化“活起来”，没有体现引导人们的消费观念从而推动数字产品的生产，④与题意不符。2.B要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，实现中国梦，②不选；要发展优秀文化，而不是各种性质的文化，④不选。3.C现代技术的发展有利于优秀文化的展示和传播，而不是丰富优秀文化内涵，①不选；④说法夸大了科技的作用。4.C固守传统文化，推崇外来文化属于“守旧主义”和“民族虚无主义”，不是文化创新的正确方向，①不选；厚重的历史积淀有利于文化创新与传播，但不能说是文化创新的前提，④不选。5.D“减少文化多样性”说法错误，①不选；各民族文化一律等，“彰显中华文化优越性”说法不妥，③不选6.B“最佳窗口”的说法不妥，②不选；③说法夸大了文化的作用，不选。7.D推动社会实践发展是检验文化创新的根本标准，①说法错误；传承优秀文化的根本目的是让优秀传统文化参与到我们当下的生活中，为解决现实中的中国乃至人类世界的问题提供启示，②说法错误。8.D对待传统文化应在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，①不选；“全面继承传统文化”的说法过于绝对，应取其精华，去其糟粕，③不选。9.A各民族人民认同的是本民族的文化，③不选；健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，④不选10.B要把培育和践行社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，②说法错误；该做法没有体现推进文化体制改革，③不选。11.(1)①有利于加强党对社会主义意识形态的领导，引领领导干部明大德、守公德、严私德，培育正确的道德判断和道德责任。②有利于加强社会主义思想道德建设，弘扬中华民族的传统美德，推动全党全社会践行社会主义核心价值观，使廉洁内化于心、外化于行。（每点5分，共10分。考生如有其他答案，言之成理可酌情给分)(2)①用革命文化淬炼公而忘私、甘于奉献的高尚品格，用社会主义先进文化培育为政清廉、秉公用权的文化土壤，用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界。②培养廉洁自律道德操守，把廉洁要求贯穿日常教育管理监督之中。③发挥廉洁教育基础作用，强化形势教育、纪法意识、警示震慑、示范引领。④弘扬崇廉拒腐社会风尚，运用新媒体新技术传播廉洁文化，丰富廉洁文化优质产品和服务供给。（每点6分，答出任意2点得12分。考生如有其他答案，言之成理可酌情给分)12.(1)优化传统文化传播新内容。利用好大数据时代带来的机遇期，提取我国传统文化的优秀·32·【23·G3AB(新高考)·思想政治·参考答案一R一必考一QGC】

教学金国1@©所名校单元测试示范表飞札记实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。12.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(5分)A.乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结B.乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化C.成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结D.使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结解析：B“时尚文化”与前面的“乡土文化热”衔接紧密，“一种情结”与后面的“作为重要的文化资源和文化资本”衔接紧密，据此可排除。C“成为一种时尚文化”的主语本应是“乡土文化”，此处主语却是“我国各地”，故可排除D“成为人们的一种情结”与后面的“作为重要的文化资源和文化资本”衔接不连贯，应排除。所以选A。答案：A13.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(5分)A.方兴未艾心驰神往匠心独运饱经风霜B.方兴未艾趋之若鹜别开生面饱经沧桑C.如火如荼趋之若鹜别开生面饱经风霜D.如火如茶心驰神往匠心独运饱经沧桑解析：如火如茶：原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。“方兴未艾”不能做状语，据此可排除A、B。心驰神往：心神飞到（向往的地方），形容非常向往。趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物（含贬义）。第二空语境无贬义，应选“心驰神往”，据此可排除C。匠心独运：在文学，艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。别开生面：另外开展新的局面或创造新的形式。结合“乡土工艺品”分析，选用“匠心独运”。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。饱经风霜：形容经历过很多艰难困苦。结合“中国乡土文化历经劫难而不亡”“新生”分析，选用“饱经沧桑”。故选D。答案：D14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(5分)A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。C,传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。解析：文中画横线的句子有两处语病：一是搭配不当，“传承…文化”“保持…特色”才是正确搭配，据此可排除A、D:二是成分赘余，“一致”与“共识”有重复，据此可排除C。答案：B(二)语言文字运用Ⅱ（木题共2小题，12分）阅读下面的文字，完成1516题礼治秩序中的礼，其内容既有成文仪式规范的部分，也有生活经验的知识积累。费孝通在《乡土中国》“无讼”这一篇讨论了很多“礼”是如何作为司法程序、判断证据、审判前提和制裁方式的话题。他①，指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的。从表面上看，礼似乎接近于“文化”，是人自动形成的秩序，依赖于人的道德修养。然而，这并不意味着礼没有强制力，相反，礼所背负的道德要求会形成强大的社会舆论，同时它本质上作为人与人之间规矩的反复衡量，在处理罪行的时候比法律从个人权利出发的考量要复杂得多，也苛刻得多。所谓“无讼”，并不是一味压制争端，制造一种②，而是说大量基层纠纷不会通过官方司法机构，而倾向于③。“无为政治”所说的就是国家法权无法介入乡土社会的情况。38【23新教材DY·语文-R-必修上册-QG】

期鲁迅所谈的“人”已经不再是个人，更不主张个人精神的“自立”，而强调“人”身上群体内涵的阶级属性，指出“无产者文学是为了以自己们之力，来解放本阶级并及一切阶级而斗争…”。显然，以“立人”思想来作为鲁迅的整体性思想，某种程度上是有些牵强的。与思想领城一样，鲁迅的文学观念也存在较多改变。尊重文学本体与视文学为“功用”的两种文学观，长期复杂纠结于鲁迅思想中。一方面，鲁迅对文学本体的尊重是始终的。鲁迅早期思想就具有很明确的文学主体色彩。如他在1907年写成的《摩罗诗力说》一文中就说：“文章为美术之一，质当亦然…而文章之用益神。所以者何？以能涵养吾人之神思耳。涵养人之神思，即文章之职与用也。”同样，晚年鲁迅也一直保持对文学的热爱。一些学者以鲁迅遗言“万不可去做空头文学家或美术家”来证明晚年鲁迅对文学的否定，但其实，鲁迅所否定的只是“空头文学家”，在其背后体现的正是鲁迅对真正文学家的认可和尊重。但另一方面，鲁迅又在很长一段时期表现出较强的文学功用化思想。他的“弃医从文”举措就包含着文学功利思想意图，他“从文”的目的就是以文学为文化变革的工具。的整综合以上来看，鲁迅的思想不是在试图建构一个体系，不是去建立、巩固和完善某一个固定的观，点，而是始终在更新、改变和发展自己。他的思想充满着自我洁问和批判性反思，内涵相互纠缠交错而不明晰简单。毫无疑问，鲁迅属于“噬尾蛇式”思想家而不是“白蚁型”思想家，“动态”是鲁迅思想的最基本特点。(摘编自贺仲明《“动态思想”视野下的鲁迅》，《当代文坛》2022年9月16日)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“白蚁型”学者致力于自我思想体系的建构，而“噬尾蛇型”学者主要在自我否定中发展自己。B.体系性思想虽然能够得到社会大众更多的认可，更具社会影响力，但也有其相对性和局限性。C.“立人”思想非鲁迅首创，但他在这方面对中国现代文化做出的最突出贡献，为多数人所认同。D.不同于有些学者的观点，作者认为鲁迅的遗言恰恰证明了鲁迅对真正文学家的认可和尊重。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)》A.文章开头对两类学者进行阐释，并强调“噬尾蛇型”学者对人类思想发展的意义，引出论述对象。B,文章以鲁迅在1927年前后思想关注点不同和前后期“立人”思想的变化，论证其思想的动态性。C.文章三、四段采用并列式结构，从思想和文学观两个方面论证将鲁迅归为“噬尾蛇型”学者的原因。D.文章第四段运用引用论证，引述鲁迅在《摩罗诗力说》中的一段话，论证鲁迅文学观念的复杂纠结。武功县2023届高三语文第二次质量检测试题-2-（共10页）

第14课文艺复兴运动新知预背景经济上：14世纪中叶，意大利出现了①】文化上：意大利较多的保留了希腊、罗马的古典文化；阶级上：形成中的资产阶级不满罗马教廷对精神世界的控制范围：意大利→欧洲核心：反对教会“神权至上”和提倡②文艺复兴运动概况方式：复兴古代希腊罗马文化，既有继承，更有创新实质：是一场反封建的③性质的新文化运动影响促进了人们思想的大解放；推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生和发展奠定了④基础但丁—文艺复兴的⑤代表作⑥《》，抨击教会的贪婪腐化：与彼特拉克、薄伽丘并称为文艺复兴“文学三杰'代表人物达·芬奇一创作的人物形象充分体现了人文主义精神，代表作有⑦《》《最后的晚餐》等；与拉斐尔、米开朗琪罗并称为文艺复兴“美术三杰”莎士比亚代表作有⑧《」》《罗密欧与朱丽叶》；作品充分体现了人文主义者的生活理想释疑解惑1.【易错】文艺复兴不是对古代希腊罗马文化的简单“复兴”，而是新兴的资产阶级文化运动。2.【图文说史】图1是文艺复兴前的欧洲绘画作品，图2是文艺复兴时期拉斐尔的绘画作品解读：文艺复兴前教会强调禁欲苦行，压制人的天性，图1人物呈现出刻板、呆滞，毫无生机的形象；文艺复兴后强调以人为中心，释放人的天性，图2刻画的人物形象慈爱、温和，富有生机图1图2素养提升：不同时期的作品能反映出一定的社会现实，从图1到图2的变化，体现出了文艺复兴时期人文主义的发展。3.【总结】百家争鸣与文艺复兴的相同点都发生在社会转型时期；都在社会生产力的推动下出现，都代表了先进生产力的发展方向；都极大地解放了人们的思想，推动了生产力发展和社会进步。36九年级历史全

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2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()答案BA.文章围绕“写实”，分析了赵树理乡村题材作品的成功之处，以解题分析根据原文，作者赞同通过描写“个体”的日常生活资当今作者学借鉴。来反映

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考点31)文学性阅读之散文阅读（词句鉴赏、内容理解)1.D解析：D项，“全文采用的是侧面描写方式写二月兰”分析不正确，文章中写二月兰采用的是正面描写和侧面描写相结合的方式。2.答案：①“春归去了”使用

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2023一2024学年新教材新高考桂柳模拟金卷（四）语文参考答案1.D(“文艺工作者的自身修养虽然对个人发展没有影响”说法不当。由文本二最后一段是“文艺工作者的自身修养不只是个人私事，也关乎文艺行风的好坏，而文艺行风的好坏会影响整个文化领域乃至社会生活的生态”可知。)2.C(“说明文化的文艺表达需要借助于文化的形式”说法不当，文本一原文是“文艺对文化的表达还会借助于文化的形式”。)3.B(《再别康桥》音乐美、绘画美和建筑美的创作追求侧重艺术，而不是社会之“道”。)4.①文艺表达的最高境界就是文化表达，只有具备充分文化含量的文艺作品才能成为经典；②文化的自觉与自信无疑能够推动文艺创作，使文艺创造具有更大的力量；③文化的文艺表达主要是通过具有文化内涵的甚至是某种文化代表的形象的塑造来达到，文艺对文化的表达还会借助于文化的形式。（任意答对两点即可给满4分）5.①首先提出观点，广大文艺工作者要追求德艺双馨，才能成就人生价值；②然后分析原因，指出文艺创作者扮演着重要角色（有着重要的社会影响）；③最后阐述广大文艺工作者追求德艺双馨的方法：专心创作，重视自身修养。（答对1点1分，2点2分，3点4分）6.C(“做事较为高调”分析不当，这不是高调，而是描写他英武的形象。)7.C(“谦虚谨慎的性格特点”理解错误，“娘”因为第一次发言，内心确实紧张，而非谦虚。)8.①“入党”作为中心事件贯串全文。从文章开头爹入党，到后来爹娘成长为优秀基层干部，都围绕“入党”这一事件展开。②“你要入党”是爹对娘的嘱托，是娘自觉学、主动成长的动力，也侧面反映出爹的成长历程。③“你要入党”表现了普通青年对党的赤诚之心，也是本文的主旨所在。(6分，答出一点2分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分)9.①本文回顾爹和娘从普通乡村青年成长为党的乡村基层干部的历程，是个人生活经历，确属小历史。②本文的叙述充满温度：既写出爹娘亲爱、鼓励和信赖，写出爹娘对南下干部的敬仰和感恩，也写出党的干部对人民群众的关爱，对革命事业的热忱担当。③本文以小见大，写出了大气象：反映了共产党人在取得政权后，努力建设中国、引导教育民众、为人民谋福祉的伟大奋斗历程，讴歌了党和广大人民群众休戚与共、血肉相连的亲密关系。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之有理即可酌情给分)10.CEH(正确标点为：吾以至公之道荐人，而不求人知；以至公之道责人，而不避人怨。)11.C(“黜陟”在这里即本意，晋升或降职。)12.D(“写上韩魏公的全名”错误，“至是悉书名”的意思是“到现在都写上全名”。)13.(1)于是派使者进京，详细上奏形势如此这般，以及战事值得担忧的情况，向朝廷请命。(4分。“走使”“具”“状”各1分，句意1分)(2)一定先告诫他的属下说：“这里是韩侍中管辖的地方，千万不要胡乱勒索，而让我受辱。”(4分。“戒”“需索”“辱我”各1分，句意1分)14.①不计前嫌，称赞他人功绩；②荐拔人才，不求知恩感义；③宽容大度，人己一视同仁。(3分。每点1分，意思对即可)【译文】材料一：魏国公韩琦因功勋卓著且久积厚望，各族百姓都非常景仰他。熙宁初年，韩魏公在咸秦，凉经略使蔡挺提建议，想在白塔建城，韩公答应了他。等到本路兵马夫丁已经准备好，敌军骑兵也到了塞下，蔡挺担心作战失败，建城之事不能办成，并且会让自己承担罪责，于是派使者进京，详细上奏形势如此这般，以及战事值得担忧的情况，向朝廷请命。朝廷只责备韩琦不应当增修防御工事，致使全路的城池担心奔袭，却不知道最初建议谋划的是蔡挺。韩琦也不为自己辩白。等到城池建语文参考答案第1页

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西师大附中高三下学期三模语文试卷滨(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的彩的。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中吉遗群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合其中尤以杜教《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫雄美的一面。奏汉以泰长选为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验，华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗希的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层画富有特殊价值故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内潘而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也国此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线前分异与文学创作和传椿的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军栖域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，遮或许是日后此方面研究的重要抓手。而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方。，这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了“，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台“位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的二个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复坠咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆。建构起诗文中的“楼兰“意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的常拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。(摘编百工伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》)材料二：西战文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入岛三语文试卷第！页其8页

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(二)写作任务和要求1.确定立意写作必须紧扣材料，选准角度，确定立意。立意不准确的，不能评为一类文和二类文。2.结合材料材料的内容必须在行文中有所体现，有概述或分析，要由材料引出自己的感悟与思考。3.明确文体文体不限，自定文体，但要有文体意识，选择使用什么文体，就要符合相应的文体规范。(三)题意评分解说题意评分等级文章特征类文A.紧扣材料，选准角度，立意准确。B.写作重点突出，联系材料，内容充实，感悟54~60分深刻，表达精彩，亮点突出。C.文体特征鲜明。符合二类文A.紧扣材料，选准角度，立意准确。B.写作重点较突出，联系材料，内容较充实，题意48~53分感悟较深刻，表达流畅，有一些亮点。C.文体特征鲜明。三类文A.能扣住材料，立意符合材料。B.写作重点不够突出，感悟不够深刻，内容和结42~47分构较完整，语言淡，逻辑性一般。C.文体特征较鲜明。基本四类文A.没有扣住材料写作，有自己的一些感悟，但立意不够准确。B.写作重点不突符合36~41分出，内容空洞，结构不完整，语言不流畅，逻辑混乱。C.文体特征不鲜明。题意A.部分偏离题意的，酌情给分(21~35分)。B.完全离题的，酌情给分(0~20偏离五类文分)。完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全没有文体意识，仅选取材料、题意35分及以下写作任务或写作要求的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。(四)补充说明1.错别字等扣分缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。2.字数等扣分①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分）②600字以下的文章，30分以下评分，不再扣字数分。③400字或以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。⑥只写标题的，给2分，不评0分。与作文完全无关，甚至是调侃考试、调侃评卷老师的内容可以打0分。⑦完全空白的，评0分。【高二语文·参考答案第4页（共4页）】·24-542B·

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1、 [全国大联考]2024届高三第二次联考 2LK·(新高考)语文-QG 语文试题

就已经浪动在祖国大地的各个角格。这既是“度有计书气自华”，也是“妆牧日月换新天”。带着这份文化自信和航天诗意向着太空之路披别新林，①，这就是我们中国的航天人17.请在文中横线处填人恰当的成语。(4分)

2、2024年全国100所名校AB测试示范卷高三24·G3AB·语文-必考-QG 语文1-3答案

18.请在文中横线处垃入恰当的成语。(3分)19.文中画波浪线处用第二人称“你”写叶子，行什么作川？计简要说明。（4分)(二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成2022题。说到

3、语文S版三上《鹬蚌相争》教案

4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来，如人的礼仪行止，包括说话的A.“文学史”这种书写文学的形态和研究文学的方式，诞生于19世纪的欧洲，经

4、2024届广东省高三8月联考语文试卷答案

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.葡萄糖、蔗糖、淀粉和纤维素都属于糖类化合物，这种化合物的组成元素是碳、氢、氧。B.碳水化合物也称糖类化合物，一切生物体维持生命活动所需能量

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高三2023届第二次适应性训练语文答案一、现代文阅读（36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，

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(英语)24阅读理解2.5推理判断题中0.6525阅读理解2.5细节理解题中0.6526阅读理解2.5主旨大意题W中0.6527阅读理解2.5推理判断题难0.5528阅读理解2.5推理判断题VV中0.6529阅读理解2.5细节理解题中0.6530阅读理解2.5细节理解题vv中0.6531阅读理解2.5推理判断题W中0.6532阅读理解2.5词义猜测题vv中0.6533阅读理解2.5细节理解题V中0.6534阅读理解2.5段落大意题中0.6535阅读理解2.5推理判断题难0.5536七选五2.5上下文衔接中0.6537七选五2.5上下文衔接中0.6538七选五2.5上下文衔接中0.6539七选五2.5归纳总结中0.6540七选五2.5上下文衔接中0.6541完形填空考查动词短语及上下文推理必0.6542完形填空1考查名词及上下文推理必0.6543完形填空1考查动词及上下文推理·中0.6544完形填空1考查名词及上下文推理1/难0.5545完形填空1考查名词及上下文推理中0.6546完形填空1考查名词及上下文推理公0.6547完形填空1考查名词及上下文推理中0.6548完形填空1考查动词短语及上下文推理难0.5549完形填空1考查名词及上下文推理中0.6550完形填空1考查形容词及上下文推理中0.6551完形填空1考查副词及上下文推理1中0.6552完形填空1考查形容词及上下文推理中0.6553完形填空1考查动词短语及上下文推理中0.6554完形填空1考查动词及上下文推理中0.6555完形填空1考查动词及上下文推理中0.65·2

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中的立意仅供参考。【评分参考】满分60分，以44分为基准分，分五类划分作文档次：1.一类文(60分一53分)：①符合题意，中心突出，内容充实，材料典型、丰富、新颖；②文体特征鲜明，结构严谨；③语言流畅，有文采。2.二类文(52分一46分)：①基本符合题意，中心明确，内容较充实，个别材料不切题；②文体特征较鲜明，结构完整；③语言通顺。3.三类文(45分一38分)：①部分偏离题意，中心松散，内容单薄，大部分材料不切题；②文体特征不鲜明，结构松散；③病句较多。4.四类文(37分一30分)：①完全偏离题意，中心分散，内容空洞，材料不切题：②文体特征不鲜明，结构混乱：③语言不通，错别字多。5.五类文(29分一0分)：大段抄袭、完全抄袭等。需要注意的问题：1.对于文体特征鲜明、观点明确、论据充分、阐发透彻、层次清晰、结构严谨、语言得体有表现力且书写认真，能体现较高语文素养的作文要敢于按照一类文甚至是满分的标准赋分。2.没有标题扣2分，不符合相关基本文体格式扣2分。3.错别字1字扣1分，不累计，上限3分。标点符号错误多，酌情扣分，不超过2分。4.字数不足：600字以上，每50字扣1分：600一400字，35分左右；400一200字，25分左右：200字以下，15分以下。5.抄袭：全篇抄袭，10分以下；抄袭一半左右，20分以下。大段抄背无关内容，在五类文中酌情赋分。6.完全是作文材料的扩展，不得高于40分。仿真模拟考试（五）语文答案第4页（共4页）

们深深感受到自己正独一无二地存在着，感受到时间的流动里充盈着芳香和深远的情意。有一年冬天，是深夜，我开车三个多小时，穿过覆盖了深雪的柏油路，无限感动地回家。那一天，我和几个朋友在一起，是气息相近的朋友，窗外雪下了，窗外雪大了，路上雪深了，我都不急。我愿意大雪封路，把我困守在一壶水汽腾腾的茶前。在时间的无涯的水泊之上，我和我的朋友，我们是菱，是荷，是芦苇，是菖蒲······我们默然对望，彼此珍重。我们珍惜一次偶然的小聚，即使大雪压境，也不愿轻易言散。我大约是个两栖动物，水生陆生都好。有时候，我热爱我纯粹的孤独，不愿意被人打扰；有时候，我希望自己是一缸婆娑葱翠的荷叶，身边有一缸默默无言的菱在陪着。在最热闹的场合，我是一座最寂寞的岛屿，独自怀拥万千孤独，只与头顶的星光相望。在最孤独的光阴里，我努力长成一缸茂盛的荷叶，静静地，静静地，等待着，相信着·····（有删改）文本二：答案解析网读许冬林的散文，会感觉到那种久违的纯粹的散文回来了。许冬林的散文的纯粹性表现在诸多方面，一是创作主体心灵的纯粹。在日益喧嚣、功利、粗鄙、世俗化的时代，保持灵魂的“宁静”“孤独”，保持心灵的非功利的审美状态、纯粹状态，我觉得这是一个散文家应有的修养。现实中，能够拥有这样的“素心”“真心”的散文家越来越少了，而许冬林在这一点上就非常难能可贵。许冬林能够以一颗纯粹的“素心”去面对“存在”的芜杂和当下社会生活的浮躁，始终以个我的生命观保持真淳的自我。因此她的散文世界是一个经过创作主体的情思过滤的“存在”。二是文体的纯粹。近年来，散文的文体越来越斑驳，尤其和小说的边界很难厘清，和非虚构叙事也搅和在一起，和许多跨界、跨文体的实验性文本纠缠，散文的文体不再纯粹。很多名为散文的文本面世，总让人心存疑惑。许冬林的散文在我看来是纯粹的散文文本。阅读《忽有斯人可想》《养一缸荷，养一缸菱》，能够回到中国抒情散文的传统，唯美的文字、古典的情怀、深邃的意境、诗意的氛围在文本中逐一呈现。昆德拉曾说过，小说追求的是一种复杂性精神，这是小说创作的共识。昆德拉没有提及散文，言下之意，散文不需要那么斑驳，散文更需要一种纯粹。尽管我们倡导散文形散而神不散，但这个“神”应该是纯粹的、确定的、有形的。许冬林的散文篇幅就总体而言不长，类似于明清时期的小品文。这种文体不是以气势见长，而是以语言的纯粹、意境的纯粹、情感的纯真构成文体的纯粹，它属于散文家族中的“小诗体”，空灵、蕴藉又直抵人心。1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文本一中，夏末秋初，荷花凋零后结出莲蓬，菱角开花后也长出果实，作者认为它们都没有虚度光阴，各自呈现出生命的张力。答案解析网B.文本一中，作者说自己“大约是个两栖动物”，意在表明自己既热爱孤独又渴望热闹，在两种生活状态之间难以抉择。语文·专题卷（六）2/8页