到了目的地，水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去暖和暖和吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”(1946年，有删改）6.下列对本义相关内容的理解，不.正。确。的一项是(3分)()A.水生看见自已妻子说的一声“你”，包含了多种情感，有见到妻子的高兴喜悦，有突然涌起的惦念激动，心情非常复朵。B.丈夫突然至家，水生嫂初见水生，喜极而泣：听说水生明天就要去参加保卫冀中原的战斗时，有震惊，也有难言的失落。C.关于水生抗日战争八年家里的生活情况，虽然女人从未提及白己的付出，但字里行问，仍可以读出她养育孩子的辛酸和不易。D.在送水生去参加战斗的路上，女人坚持一定要水生去爹的坟前看看，是因为爹为这个家，为支持水生参加革命，付出了太多。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不.正.确.的一项是(3分)()A.“嘱咐”是情感的高潮、愿望的凝聚，作者写八年分別、短暂相逢和再次离别的情景，正是为了烘托出妻子最后的“嘱咐”。B.本文多采用人物对话的叙述方式，既能补充父代枚事内容，又能推动故事情节发展，还能折射出人物复杂微妙的内心世界。C.本文没有描写战争前线的刀光剑影，而是通过叙写普通百姓的生活，立足于小人物来反映时代主题，反映时代精神。D.作者善于运用诗化的人物语言，使义章读来既通俗易懂，又增添了文章的诗情画意；既符合人物特定身分，又富有象征意蕴。8.国难当头时，水生一家人是怎样用行动来实现“精忠报国”这一民族大义的？请结合文章内容作简要分析。(6分)9.孙犁曾说“作品中最能打动人心的地方，也正是那些焕发着劳动人民的人情美和人性美的地方”，本文中水生瘦的人情美和人性美往往通过“最打动人心的”细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。(6分).二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10一14题。秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也：得九鼎，厚实也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王日：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊色固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甄①耳，可怀挟挈以至齐者：非效鸟集乌飞，兔兴马逝漓然②止于齐者。昔周之伐殷得九鼎凡一鼎而九万人挽之

不管怎样立意，要注意契合材料。写作时要有真情实感，切不可泛泛而谈。(四)题意评分解说题意评分等级文章特征A.立意准确、集中、鲜明：能扣紧材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意鲜一类文明，主旨集中、明确。B.内容充实，结构严谨，思路清晰。C,能严格执行题干写作54~60分任务指令限定的主题要求。D.所选文体特征鲜明A.立意准确、集中：能结合材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意明确。符合二类文B内容具体，结构完整，思路基本清楚。C能执行题干写作任务指令限定的主题要题意48~53分求。D.符合所选文体的特征要求。A.立意基本准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，符合三类文材料内容及含意范围。B内容具体，结构大致完整，思路基本清楚。C,基本能执行42~47分题干写作任务指令限定的主题要求。D.基本符合所选文体的特征要求。A.立意不够准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，局基本四类文部观点游离材料的主要思想内涵。B.内容大致具体，结构存在明显缺陷，如残符合36~41分缺、思路混乱。C.未能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.不符合所选题意文体的特征要求。偏离五类文完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全不符合文体要求，仅选取材料、要求或题意35分及以下背景的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。【补充说明】(一)错别字等扣分缺标题扣2分：每1个错别字扣1分，重复的不计：标点错误多的，的情扣分。(二)字数等扣分1.400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分）2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。4.只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。5.只写标题的，给2分，不评0分。与作文完全无关，甚至是调侃考试、调侃评卷老师的内容，可以打0分。6.完全空白的，评0分。4/4【高一语文·参考答案第4页（共4页）】·23-101A·

概而言之，文化场馆与基础教育相结合，是培育社会主义核心价值观的一条有效途径，包括文化教育工作者、管理者在内的社会各界，都要站在中华民族伟大复兴的高度上看待这一问题，精心设计、倾心投入、努力工作。我们坚信，这项工作将对增强全民族文化自信，促进经济、社会等各项事业的发展产生十分重要的影响，需要每一个人的不懈努力。已哪(摘编自胡晓虹《让青少年在中华文化雨露中健康成长》)材料二：博物馆是大家都熟悉的，它们是一个地方的名片，各地方都很重视，也都是尽其所能地营建，务使之成为一地的地标。因此，我们看到的博物馆大多具有庙堂气质，可以称之为一个地方“文化圣殿”。一个偶尔的机会，笔者参观了家乡城市新近完工的博物馆，看完之后，有了一种“乡愁”，一种对家乡文化共鸣式的体验，一种油然而生的对往昔岁月的怀念。也突然意识到，博物馆其实还有一类，也许我们应该把她称为“家乡博物馆”，因为一种依念，就像对母亲那样，因此可以用“她”来称呼。家乡博物馆应该是一种理念，成为博物馆事业的一个发展方向。在中国这个文化正在发生巨变的时代，她应该是文化传统的保护与保存者。家乡博物馆是以地方文化的保护与展示为特色的，因为熟悉当地的情况，因为没有脱离当地的自然与文化背景，家乡博物馆能够让参观者更容易形成共鸣，尤其是那些已经离开与即将离开家乡的人们。当代中国城市化进程十分迅速，每年都有许多乡村消失；还有许多村庄虽然还是村庄，但是早已没有了年轻人。年轻人成家之后基本都住在城里，因为就业，因为孩子的教育，不得不如此。他们的孩子大多已经不会说家乡方言。家乡对这一代年轻人，尤其是他们的孩子来说，是已经回不去的地方。他们也只能从博物馆看到那曾经熟悉的家乡。家乡博物馆中民俗展、农具展、民居展，如此等等的展览用旧物帮助我们铭记那个正在急剧消失的过去。对于现在还是孩子的一代人来说，他们的“乡愁”将立足何处呢？单三我们失去的不仅仅只是一种情感，“乡愁”只是一个直觉的表达，它的背后是我们数千年的文化传统，一个依托乡村生活绵延不绝的传统，一个塑造了我们中国人精神内核的传统。我们可能都没有想到，现代工商业大潮是如此迅猛，短短几十年改变了延续了数千年的乡村社会。我们不是反对社会发展的趋势，而是说，工商业、城市化、高科技，并不必定要与我们的文化传统矛盾。现代都市生活并不需要用毛笔写字，但城市中练书法的人比比皆是。即便是典型的农村传统，如种莱，中国人也可以在全世界将其发扬光大。文化传统让我们知道自己是谁，让我们能够欣赏千百年积淀的美好。设若没有唐诗宋词，我们如何能够欣赏杭州西湖呢？那它不过是一个小小的湖泊而已。存在主义大师海德格尔云：人，诗意地栖居。然而，诗意来自哪里呢？它来自人赋予物的意义。而物的意义是历史与社会的产物，我们遗留下来的古物、旧物就承载着一定历史阶段社会所共享的物的意义，我们称之为文化遗产。当我们失去了文化遗产的时候，我们也就失去了许多诗意的载体。(摘编自陈胜前《“互联网十”时代的家乡博物馆》)》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A,博物馆通常是一个地方尽其所能地营建的，是一地的地标，有“文化圣殿”之称。B,有西方学者认为，未来引起冲突的因素不是经济或意识形态因素，而是文化因素C,城市化进程中的年轻人脱离了家乡当地的自然与文化背景，他们的乡愁只好从博物馆中得到寄托。D.现代工商业大潮改变了延续数千年的乡村社会，冲击着乡愁文化，阻碍着传统文化的发展。【高一语文第2页（共8页）】·23-101A·

时，他感到获得了人、生活、意志、力量、绘画事业等的一切。（每点2分，意对即可；如从“关心妻子”方面作答，可酌情给分)10.A(原文标点为：临江王适长太子，以一言过，废王临江；用宫垣事，卒自杀中尉府。何者？治天下终不用私乱公。)11.B(“记事详细”错，《春秋》用于记事的语言极为简练。)》12.B(“因受羊胜、公孙诡的挑拨便暗地派人刺杀袁盎等大臣”错，梁王派人暗地刺杀袁盎等人不是羊胜、公孙诡挑拨的，是与羊胜、公孙诡商量的。)13.(1)皇上派田叔、吕季主前往调查梁王一案，逮捕公孙诡、羊胜。(“遣”“往”“按”各1分，句意1分)(2)太后的怒火没有地方发泄，就会对贵臣无比地愤恨，我私下很为您担忧。(“所”“切齿侧目”“窃”各1分，句意1分)14.①首先以退为进，以抓不到罪犯，请求赐死展开话题；②接着用栗太子被废一事劝诫梁王，皇上治国不能用私情扰乱公事：③最后反问梁王，假设没有太后作为依靠该怎么办。（每点1分）文言文参考译文：当初，梁孝王因为与皇上是一母所生，又有定叛乱的大功，被赐予天子使用的旌旗，随从车驾千乘、骑士万人。梁孝王宠信羊胜、公孙诡，任命公孙诡为中尉。当栗太子被废为临江王的时候，太后想让梁王作为帝位的继承人，曾利用宴饮的时候对皇上说：“你不管是小规模出行，还是大规模出行，都要让梁王在你身旁。”皇上跪坐在席上，挺直了身体说：“好。”宴饮结束后，皇上就太后的提议征询大臣们的意见，袁盎等大臣说：“不可以。【语文参考答案第1页（共2页）】232255D小处不忍心，则会伤害大义，所以《春秋》主张大义为先。”因此太后的提议被搁置，太后也就没有再提。梁王怨恨袁盎等议政大臣，便与羊胜、公孙诡商量，暗地派人刺杀袁盎和其他议政大臣十多人。刺客还没有抓到，皇上便怀疑是梁王指使的；抓到了刺客，证实了果然是梁王指使的。皇上派田叔、吕季主前往调查梁王一案，逮捕公孙诡、羊胜；公孙诡、羊胜躲藏在梁王的后宫中。朝廷派出的十余人到梁国，要求梁国两千石的官吏赶快结案。梁相轩丘豹和内史韩安国等人进行了全国性大搜捕，一个多月都没有抓到公孙诡和羊胜。韩安国听说公孙诡和羊胜藏匿在梁王宫中，就进宫面见梁王，哭着说：“现在抓不到羊胜、公孙诡，我前来与您诀别，请您赐我一死！”梁王说：“何至于此！”韩安国说：“大王您自己估量与皇上的关系，和临江王与皇上的关系相比，哪一个更亲近？”梁王说：“我不如临江王。”韩安国说：“临江王是皇上的亲生长子，又曾是太子，因为一句错话，被废去太子，封为临江王；又因为宫垣之事，最终在中尉府自杀。为什么这样呢？皇上治理天下终究不能因为私情而扰乱公事。现在大王身为诸侯，却受邪恶大臣的不实之词所引诱，冒犯皇上的禁令，扰乱尊严的法律皇上因为太后疼爱您的缘故，才不忍心按国法来惩办大王您；假若太后即刻去世，大王还依靠谁呢？”话还没有说完，梁王泪流满面，向韩安国赔罪说：“我现在就交出羊胜和公孙诡。”梁王就命令羊胜、公孙诡自杀，交出了他们的尸体。皇上因此而怨恨梁王。梁王恐惧，派邹阳前往长安，去见皇后的哥哥王信说：“您的妹妹得到皇上的宠幸，在后宫没人能比得上，但是您的行为有许多地方违法失理。现在如果袁盎被刺杀一事追究到底，梁王被依法处死，太后的怒火没有地方发泄，就会对贵臣无比地愤恨，我私下很为您担忧。”王信说：“那该怎么办呢？”邹阳说：“您如果能好好地劝告皇上，请皇上不要深究梁王的事，那您一定能结好太后。”王信说：“好。”就找机会入宫向皇上进言，皇上对梁王的恼怒稍稍化解了一点。15.C(“领联虚实结合”错，领联没有写实。)16.①颈联描写南海因紧邻大海多雨而昏暗，因雨量充沛而四季花开明媚的景象；②一“暗”一“明”形成鲜明的对比，表现了南海风景之美；③通过景色的转化表达了诗人对友人的劝勉，人生不仅有昏暗之时，还有明朗之景。（每点2分，意对即可）17.(1)君子喻于义小人喻于利(2)岂日无衣王于兴师(3)主人何为言少钱径须沾取对君酌（每空1分，错字、漏字、添字则该空不得分》18.①赏心悦目②大放异彩③浓墨重彩（每空1分，意对即可）19.风从远处吹来，极细切快捷的风，裹挟着更远的雨点，一直吹到出奇的静的池塘。(4分，其他答案表述准确也可酌情给分)20.①用“追逐嬉戏”来描写龙，赋予了龙人性化的特征，写出了多条龙飞腾的热闹场面，使图案富有动感；②反复使用“神秘莫测”这一成语，突出了文物的神秘感，表达了作者对这一文物的赞美之情。（每点2分，意对即可，酌情给分)21.①增加抗原检测作为补充②是否检测到N蛋白③一旦抗原检测为阳性（每句2分）22.D(所填句子是整个自然段的总起句。从段落内容来看，主要是介绍抗原检测与核酸检测的主要不同点，因此，主语应是“不同点”，据此可以排除A项、B项；比较C项、D项，下文内容介绍“特异性”在前，“敏感性”在后，据此可以排除C项。故选D项。)23.【写作指导】材料先呈现两种对立的立身处世的态度和方式，即敢作敢为和慎言慎行，并分别引毛泽东和老子的名句为证。毛泽东的名句强调要有敢作为的大无畏精神，不向困难低头，敢于创新，勇于担当，惟其如此，才能开创新世界，彰显生命的意义。而在老子看来，两种不同的勇，会产生两种不同的结果：一则遭害，一则存活。也就是说，勇气如果建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸，而建立在谨慎的基础上，才能活命，才能安全。老子的话强调要有敬畏之心。没有“敢作敢为”，就没有生命的开拓，没有“慎言慎行”就没有生命的安全，文章应当围绕“敢”与“不敢”立意，可以侧重于前者，也可侧重于后者，当然最好是两者兼顾，辩证立意。无论哪一种立意，都应当结合现实进行思考和闸述。如有些年轻人视鲁莽为勇敢，毫无敬畏之心；有些青年害怕失败，畏首畏尾，不敢创新；有些青年在涉及利益时敢于争斗，而面对公害，却不敢拍案而起…能联系这些现实情况进行立意和阐述，就容易增强文章的现实针对性，内容更为具体实在。【立意引导】1.大无畏，方有所为；2.成大事者，必兼具勇和畏；3.为人处世应有敬畏之心；4.什么都不怕，反而更可怕；5.莫把鲁莽当勇敢。【语文参考答案第2页（共2页）】232255D

2.根据材料内容，下列说法正确的一一项是(3分)入.两则材料论述内容有所不同，材料一是论述中华古典诗词的民族凝聚功用：材料二则是介绍“兴发感动”诗学理论内涵。B.“兴”主要指向创作者：“发”包括作者与读者：“感动”以读者的审美接受为主，读者产生了感发的作用，作品才算完成。C,“感性的直接的自然的方式”“理性的间接的不自然的方式”都有心对物的感动：音声相应是引起感发的一种最原始的动力。D.诗歌重在精神木质上的伦理价值，可以忽略其外表叙写的是何种情、事，比如《登高》，其价值在于能唤起读者多种美好意念。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)》A余秋雨说：“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。”B.意象派主将庞德说：“正是因为有些中国诗人，满足于把事物表现出来，而不加说教或评论，所以人们不辞繁难加以遂译。”C中华诗词“双料冠军”彭敏说：“喜欢古典诗词跟喜欢打游戏一样，彼此之间没有高下之分，都是人类自我陪伴、自我愉悦的方式之一。”D.诗人于坚说：“在以最大的榨取利益为目的的时代，诗歌是无用的，毫无利润可言。在这点上，它恰恰保证了诗歌写作的古典意义上的纯粹性。”4.经常在讲话中引用中华古典诗词，充分体现了中华古典诗词对于中华民族的作用。请结合材料一简要分析这种作用。(4分)5.老师让你下周在课堂上向同学们介绍叶嘉莹的“兴发感动”诗学理论，请结合材料二简要列出你的发言提要。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。好狮子海明威从前有一头狮子，跟别的许多狮子一起在非洲过日子。别的狮子都是坏狮子，每天吃斑马，吃角马，吃各种各样的羚羊。有时这些坏狮子还吃人。吃斯瓦希里人，吃恩布卢人，吃万多罗博人，还特别喜欢吃印度商人。印度商人个个身体肥壮，很对狮子的口味。可是，这头因为生性善良所以招得我们喜爱的狮子，背上还长着翅膀。就因为它背上长着翅膀，所以别的狮子都要拿它开心。，“看它背上还长着翅膀哩。”它们老爱这样说，说完大家就都哈哈大笑。“看它吃的是什么呀。”它们还往往这样说，因为好狮子生性善良，只吃意大利面条和蒜味明虾。那些坏狮子说得哈哈大笑，又特意吃上一个印度商人。那些母狮子则喝印度商人的血，舌头舐得哗哗直响，好像大猫一般。只偶尔停下来对好狮子狞笑一阵，或者狂笑一阵，对它的翅膀也要捎带咆哮上一通。它们都是很坏的狮子，心眼儿可歹毒了。可是那好狮子却收拢了翅膀，尊在那儿，客客气气地问，它可不可以来一客内格罗尼或亚美利加诺，它是一向不喝印度商人的血，只喝这些东西的。一天，它们捕到了马萨伊人的八头牲畜，它却坚决不吃，只吃了些意大利干制面条，喝了杯波莫多罗。【高二语文第3页（共8页）】·23-101B·3/8

D.清人舒位、唐人刘禹锡、战国屈原都感受楚地楚风的原始野性活力，借用楚地语言、声韵、地名、名物创作或仿作，其神异奇诡的想象力造福后人。3.结合材料内容，下列选项中不能支持作者“风俗地理观”观点的一项是(3分)A.《论语》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”B.《九月九日忆山东兄弟》（王维）：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”C.《兰亭集序》（王羲之）：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”D.《送董邵南游河北序》（韩愈）：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”4.请根据材料简要阐释如何以“风俗”为萃取剂确认“诗学双源”？(4分)5.西汉的建立诞生了正史《三国志》，文学名著《三国演义》。请结合材料，简要阐释《三国演义》如何体现文学地理学的“七巧板效应”？(4分)(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6一9题。文段一陌上花开缓缓归（节选）冯丽君头沟村终于到了。这是一次始于偶然的相遇，一路上马步升心心念念一定要带大家来看一看的地方。在一次有关常信未来发展的论坛上，他听到有人提起崇信的头沟把窑洞改造为养牛场，带着对窑洞的感情，对旧物利用的欣喜，欣然前往头沟。在那里，他遇见了梁老爷子。此次相遇后不久，就有了《头沟的朝气》这篇文章。现在，我们也与头沟相遇了。“那不就是窑洞吗？”旁边有人一指，“看，里面还有牛呢。”“有人吗？”院落很安静，牛儿们扑闪着大眼睛也在观察着我们，仍是一脸静。瓦房的门开了，一位身材颀长挺拔的老爷子走了出来。他头戴宽檐草帽，鼻梁上架着石头眼镜，下颌留一把花白的山羊胡，手拿一柄旱烟锅。“梁老爷子，我来看你了。”马主席笑着打招呼，我们跟着问好。梁老爷子把我们迎进院门，大家开始拉家常，从年龄到家庭，从日常生活到经济收入。“今年81岁，都四代同堂了。孩子们都在外面打工，上学。儿子常也回来，过年的时候儿孙们就都回来了。”“运动裤、运动鞋都是儿子孙子给的，这件白马褂是老婆走的前一年做的，已经穿了四年了。”老人用缓的语调和我们聊着往事。“一直抽旱烟。烟袋啊，也是老婆子做的，一直用。”我看到墨绿色的烟袋正反面分别绣着花儿，一朵像桃花，一朵像石榴。(选自《飞天》）文段二梁老汉养牛马宇龙牛爷姓粱。梁是甘肃崇信县的大姓，位于县城西郊的锦屏镇头沟村，许多人姓梁。牛爷的名号一时响亮，就连省里都来过人上门拜访牛爷。这名号顾名思义，自然与牛有关。耄耋之年的人，养了十二头牛，前不久刚卖了两头牛犊，收入两万多元。收牛人慕名来找牛爷，一眼就瞅上了窑洞门前那两头晒着太阳、毛发闪亮的牛犊。牛爷看他盯着牛犊的眼神，心里一紧一紧的。对方连着伸了三遍手指头，牛爷摇了三遍头。收牛人勾着头，思谋了半天，仰脸咬紧嘴唇，最后一次伸出了指头，一副豁出命的表情。牛爷望着那指头也是半天，最终紧闭眼皮，狠狠点了一下头，也是一副豁出命去的架势。收牛人甩下两摞子百元钞票，牵着牛吹着口哨出了头沟。牛爷没有顾上数那两摞钱，撵到村口，望着两头牛犊扑踏扑踏地远去，牛爷的眼窝里湿湿的。往回走的路上，牛爷的嘴里不停地念叨：还是个牛娃

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材料二：空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往“默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣(摘编自曹金钟《“矛盾”与中意境的创造手法》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)（3分)A.《红楼梦》中，曹雪芹在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村)、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点。B.“写”和“不写”影响着作品质量：作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一。C.红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，尽管忽视了“不写之写”的美学意蕴，却大大提高了《红楼梦》的历史价值。D.小说创作中制造空白并非一般意义上的随意而为，而是对已有内容的适度限制和对未写内容的有意设置，具有更加含蓄隽永的审美意趣。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（)（3分)A.在《红楼梦》中，“写”与“不写之写”同等重要，是有限与无限的统一，二者之间相互配合，有机统一，相得益彰。B.“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力。C.《红楼梦》的叙述具有文本的自足性、自洽性，作家“写”了很多，限定了我们的理解和联想，使读者很难探求真相。D.读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、不写之写做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。3.结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是(）(3分)A.第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未作交代。B.第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉后私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文转而写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对二人作其他描写。C.第三十五回中，莺儿对宝玉说宝钗有几样世上的人没有的好处，宝玉正要问个究竟，小说却写宝钗来了，莺儿不说了。后面的情节也没有再写莺儿对宝玉说这件事。

o5647%▣☐14：02高二数学.doc☑●●●【高二数学第3页（共4页）】·23-146B1·19.(12分)如图，在三棱锥A一BCD中，面ABD⊥面BCD,E,F,N分别为AB,BD,BC的中点，点G在EN上，BC=CD=2反，AB=BD=AD=4,使(1)证明：FG∥面ACD.(2)求面EFN与面ABC的夹角的余弦值.20.(12分)已知直线l:kx-y十2k=0与圆C:(x-1)2十(y2)2=4交于A,B两点。份)若圆心C到直线1的距离为号，求的值。共代要小事，遇心恭题本墨益金(2)是否存在过点D(片，是)的直线！垂直分弦AB?若存在，求出直线/与直线1的交点年坐标：若不存在，请说明理由。21.(12分)在几何体ABCDEFGH中，底面ABCD是边长为6的正方形，△EAB,△FBC,△GCD,△HDA均为正三角形，且它们所在的面都与面ABCD垂直：P是线段GF上的动点，Fp=AF心.(1)若入=号，求三棱锥B一EFP的体积；(2)若面AEH⊥面BEP,求A的值.22.(12分)已知椭圆M:号十芳-1(a>>0)上任意-点P到椭圆M两个焦点E,B的距离之和为4,且∠FPF2的最大值为120，(1)求椭圆M的标准方程；(2)设A,B分别为M的左、右顶点，过A点作两条互相垂直的直线AC,AD分别与M交于C,D两点，若△BCD的面积为8雲，求直线CD的方程【高二数学西第4页（共4页）】·23-146B1·4/4凸下载(2.4M)2编辑

[近6乙熊]x费·织c贞wNf汉封书计过道等一罩派诳洲深rLe r TEAL6MX不m“三、阅读下面的文字，完成7~9题。顾拜旦重视体育对于塑造人格的作用，他在1908年伦敦奥运然而，射礼与质拜旦所侣导的奥林区克精孙最为接近的，无于“竞争”和“谦让”关系的描迷。我们先来看《论语：入份中会期问的一次招待会上发表讲话说：“对于人生而言，重要的绝非一句话，“子日：‘君子无所争，必也射！摇让而升，下而恢。头4凯旋，而是战斗。这意味着主要不是已经获胜，而是进行战斗。传也君子。”按照朱在在（四书章句集注）中的解释，大貉之礼家播这些格言，是为了造就更健壮的人类一从而使人类更加严谨审双方要三作辑然后才开始比赛。在朱兼看来，君子句来不与人等慎而又勇敢高贵。”从这里我们可以看到顾拜旦强调比名次更为重若要有所争，那一定是参与射箭比赛。但比东中，他一定会教现要的是人的“审慎”“勇敢”和“高贵”。而熟悉中国传统文化的人，从容谦逊的态度，而不是采取不当的手段去竞争胜利。一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教(摘编自高富贵、干春松（传统文化与奥运精神的隐合）育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。孔子以“六7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中，与现代体育运动A.体育赛事的过程比结果更重要，因为在过程中体现出来的战斗”更富有价值。最具关联性的是“射”与“御”。相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂，一方面B.在培养君子人格方面，中国儒家教化观念和顾拜旦的一些体是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体育思想有共通之处。为钱现了许多为儒家所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途C中国古代存在这样的情况，和时期射礼用于礼仪活动，战争径。在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能。而“射礼”时期御礼用于作战。白通在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。D.《论语》及朱熹注对“竞争”和“谦让”关系的理解，与顾拜旦所质嘉么5用早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德性，孔子将“智”“仁”倡导的奥林匹克精神最为接近。中特“勇”视为“天下之达德”，这跟早期人类严酷的生存环境有一定的8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是古东22好关系。比如，《礼记·聘义》在介绍“聘射之礼”时就，点出了这种礼A.本文借助求同思维，阐述了儒家“六艺”与现代体育精神在诸劳保之节所包含的“勇”的特质。“聘义”是诸侯之间的通问修好之礼，这而易东4多方面的相通之处。种礼仪活动，“非强有力者弗能行也”。因为这种礼节要从天刚亮B第二段文字从两个不同的方面，揭示传统儒家对“射”讨论更结变，小化，客上的时候持续到日暮。在和时期，这些“勇敢强有力者”主要用之为丰富复杂的原因。限的要了于礼仪，而当战乱时期，则要上阵作战，“用之于战胜则无敌，用之C第四段引用《礼记》中的说法，意在阐释历练“射”这一素养的不节于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德”(《礼记·聘义》)。基本动作与流程的天人“射”就其仪式本身，就能展现一个君子的德行。《礼记·射D.结尾段采用辩证分析方法，阐述了君子对“竞争”与“谦让”时重短块义》中说：“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓失机的理解与把握。审固；持弓夫审固，然后可以言中，此可以观德行矣。”“射”的仪式9.根据原文内容，下列说法正确的一项是斥经十分隆重，其挺直的身体形态和内心的专注，都是君子之仪表和内心体育有塑造人格的功能，而顾拜旦将“严谨审慎而又勇敢高为心状态的写照。而持弓矢时的审慎和沉稳才能让箭射中目标，这个贵”的人格看得很重。过程也是君子动机和目标完美结合的体现。《礼记·射义》甚至将“射礼”的过程誉为“仁之道”，因为仁者·B.“射”和“御”是儒家“六艺”中与现代体育最具关联性的方面，必先正己，而射礼也要求射者先正诸己，然后才开始发射。如果射前者与其关联更为复杂。出的箭不能射中目标，既不会怨外在环境，也不会对胜过自己的箭C.射礼被誉为“仁之道”，因为君子通过射礼练正己和反求诸手心存怨念，而是首先要反省自己什么环节没有准备得当，这也与己而俦炼“仁”的品格。君子反求诸己、不断内省的特质相一致。射礼还是中国古代选拔官D.君子即便身处比赛之中，也定要表现出从容谦虚，因而不适合员的重要方式，既可以考察其社交能力，也能从中观察其德行。参加奥林匹克比赛。单元卷·语文[第27页]