2023全国一百所名校最新高考冲刺卷高考样卷语文

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保密★启用前柳州高中/南宁三中高三(12月)联考语文1答题前，考生先将自已的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域为。注意事项：3请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在草腐2.答题时请按要求用笔4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液，修正带，刮纸刀。纸、试题卷上答题无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世剪材料一：俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，《中庸》上说：“执其两瑞，用其中于民。”无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫赏中，吃“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是此一叔端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。芳非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，漫有大冲突。你看宁国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不是信你不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。《中庸》上说：“莫见乎隐，英卫乎微，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但玉子说“人皆可以为尧舜“是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，置有泼没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔于色这么瑞，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做。只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人语文第1页（共8页）