大磨盛世构成了强烈的对比，而诗人又拒绝认可这种现实，坚信盛世的复兴，于是，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，又构成了战乱诗篇的主旋律，这些，也必定会使他的诗歌县有此郁郁物的特征：同时，由杜甫家世的血族悲剧以及幼年丧母的不幸经历、青年时期的坎坷仕途等投在心灵上的阴影而形成的持重忧郁的性格，又不能不使他的诗歌具有沉著郁结的作风。然而，从艺术形式的层面考察，我们看到，杜甫在描写壮大的茶物和感叹个人身世时喜欢采用“时空并取”的手法，即在一个联语（一个押韵单元的两句诗）中，从时间和空间两个角度下笔，使诗境具有超常的广度、厚度与深度，这也是形成“沉都”风格的因素。警如《上兜率寺》中的“江山有巴蜀，栋字自齐梁”一联，前句以“巴蜀”写寺的周围江山之壮美，是从空间角度下笔：后句以“齐梁”写寺庙中栋宇之悠久，则是从时间角度下笔。杜诗的雄厚之处，正在于既写了景物的空间状态，又写了景物的时间状态，以“时空并取”的笔墨展示出景物的雄伟现状和悠久历史。所以，这景物既是现实的，又是历史的，既有雄伟的身姿，又有丰厚的阔历。它们的身上既缠绕着天地的烟云，又披戴着历火的风尘。它们从远古走来，气势磅娜地出现在人们的面前，足以让人们肃然起敬。不仅如此，杜消还常用“时空并驭”的手法表达漂泊岁月中的时局感受或身世感受，每每在一个联语中，兼出时、空两种意念。他经常使用“百年”“万里”“日月”“乾坤”等词汇，极力扩展时空的程度，造成悲壮深沉的诗境，塑造出白发老人面对天下烽烟的艺术形象。例如，“天下干戈满，江边岁月长”(《送韦郎司直归成都》，前句以“千戈满”写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延：后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久：两句塑造出诗人关注天下烽烟、叹息漂泊于事无补的形象。杜甫善于在一个联语中，把自身形象放在广大的空间与漫长的时间之坐标，点上，通过时空的交构，精确地概括自己终生漂泊的生涯以及对国家时局的感受。这使得他的诗作既县有广博的视野，又具有深遂的思维，既其有现实的高度，又具有历史的厚度，因而蕴涵着深沉的宇宙意识。他诗中频频出现的“百年”之叹，虽然也含有对个体生命自怜自惜的因素，但是由于他关注的是国家的危亡、普天之下民生的苦难，就大大削弱了一己之私的内涵，而具有了“不眠忧战伐，无力正乾坤”(《宿江边阁》)的忧国忧民的高层涵义。比较羊衫、王義之、李白等人的叹息，这显然是一种悲壮的浩叹。从诗歌的表现手法来看，这样的“时空并驭”出色地塑造出诗人的目接乾坤、心怅百年的巨大形象，这个抒情形象强烈地感动着炎鼓子孙的心灵。(摘自韩成武《新论“沉挪顿挫”的内涵》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一·项是()A.“沉郁”一词最早见于钟嵘的文学理论著作《诗品》，被用米评价艺术风格。B.“沉郁”文风起源于汉末文人五言诗，成熟于建安诗作，并成为诗歌评估的标准。C.杜审惯从时间和空间两个角度刻画壮大之京，意在其中寄寓自己的身世之感。

□□口■■口14.(3分)C【解析】“把上阕低徊沉郁的气氛一扫而光，情感由忧愁转为幽默洒脱”一句错。词人极力排遣这如烟雨一般的无尽的愁思，是感情上的挣扎，而非心灵上的解脱。15.(6分)①沙鸥通体皆臼，岂不是一身都是愁苦吗？此句用拟人化的手法调侃，明写鸟愁，暗写大愁。②“拍手笑”在这里指强作欢笑，强解忧愁。对沙鸥的揶揄，看似幽默洒脱，实则表达了词人强自解愁而又不能解的痛苦。③通过对“白发”与“沙鸥”之间诙谐有趣的联想，含蓄委婉地表达了词人报国无门的无奈与忧国忧民的愁绪。（每点2分，其他答案酌情给分)【解析】本词通过对“拍手笑沙鸥，一身都是愁”一句的分析，考查的是诗歌手法和情感的赏析。结合上阕“望来终不来”写盼望之切面失望之深。不说愁，而愁极深。下阕，由跳望青山之怅惘陡转为揶揄沙鸥之诙谐。虽着笔轻快实则发自积郁。人们都说头发总是由此愁闷变白的。如果是这样的话，那么水上的沙鸥通体皆白，岂不是一身都是愁吗？词人故意发此狂想，而且拍手笑之，似乎把上阕低徊沉郁的气氛一扫而光了；然而仔细体味，就会察觉到那贯穿全词的“愁”字并未消失，或者说词人极力排遣这如烟雨一般的无尽的愁思，是感情上的挣扎，而非心灵上的解脱。头之发白并不完全由于人心之愁：而沙鸥通体皆白，是其自然特征，与愁没有关系。词人故意造成逻辑上的错误，用拟人化的手法调侃，明写鸟愁，暗写人愁。说得越幽默洒脱，反而越使人感到强自解愁而又不能解的痛苦，借说鸟与愁无关，实说愁与人甚切。人愁是实，鸟愁是虚，实际上“一身都是愁”是与“烟雨却低回，望来终不来”暗中息息相关的。尽管词笔回荡曲折，然而透过层澜，仍可以看清。词中饱含着词人之愁，英雄之泪。16.(6分)(1)不吾知其亦已兮苟余情其信芳(2)黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援(3)怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人(每空1分，错、漏、添字该空不得分)17.(4分)①争奇斗艳（姹紫嫣红）②绿草如茵③各式各样（鳞次栉比）④优哉游哉(怡然自得、悠然自得)18.(4分)这样的公园，便是闹市中的绿洲，传播文化的窗口，花会、灯会、菊会、讲古、棋艺、粤剧场…每年接待游客达一千多万人次（每年接待的游客达一千多万人）。【解析】第一处，语序不当，应为“便是闹市中的绿洲，传播文化的窗口”；（对应前后文）第二处搭配不当，“接待游客”和“人”不搭配，应改为“每年接待游客达一千多万人次”或“每年接待的游客达一千多万人”。语文参考答案·第3页（共6页）

3美国对日使用原子弹不久，斯大林要求尽可能在最短时间内制造出原子弹。斯大林对物理学家库尔恰托夫说：“请说出您需要的一切帮助，您不会遭到拒绝的。”1949年8月29日，苏联第一颗原子弹爆炸成功，打破了美国核垄断。对此，以下选项正确的是A.发生于两极格局形成时期B.这是斯大林体制的政治胜利C.遏制了战后美苏军备竞赛D.加速了美苏冷战局面的形成【答案】B【解析】根据“请说出您需要的一切帮助，您不会遭到拒绝的”并结合所学可知，苏联在短时期内研制出原子弹主要得益于高度集中的斯大林体制，能够集中力量办大事，B项正确。两极格局形成于1955年，排除A项；战后美苏军备竞赛并没有因此而遭到遏制，反而更激烈，排除C项；北约和华约的成立，加速了美苏冷战局面的形成，排除D项。4.有学者认为，如果英国在第二次世界大战后比苏联更强大，冷战仍然会发生，英国将取代苏联成为美国安全的主要威胁。最符合这一观点的论断是A.冷战源于美苏意识形态冲突B.国家利益分歧导致美苏冷战C.雅尔塔体系是美苏冷战根源D.美苏争霸威胁双方国家安全【答案】B【解析】根据学者观，点，冷战发生的主要原因在于国家利益的分歧，而非国家之间的差异，B项正确。意识形态冲突不是根本原因，排除A项；雅尔塔体系不是美苏冷战根源，排除C项；D项不符合材料主旨，排除D项。5.右图为20世纪50年代苏联漫画《打破他的梦想》，画中人物为朝鲜战争中“联合国军”总司令麦克阿瑟。对该漫画解读正确的是A.美苏由经济对抗转为军事对抗B.苏联在争霸战争中处于优势C.美苏两国意识形态斗争的产物D.揭露美国积极进行军备竞赛【答案】C【解析】根据材料“20世纪50年代苏联漫画《打破他的梦想》，画中人物为朝鲜战争中打破他的梦想‘联合国军’总司令麦克阿瑟”及漫画中麦克阿瑟脸上的一个掌印的形象可知，苏联漫画讽刺了美国在朝鲜战争中受到重创，结合所学可知，20世纪50年代正值美苏冷战初期，双方针锋相对地进行意识形态斗争，材料漫画是美苏意识形态斗争的产物，C项正确。苏联漫画是对美国朝鲜战争失败的讽刺，不能体现美苏军事对抗，排除A项；20世纪50年代是美苏冷战初期，双方没有发生争霸战争，而且漫画不能体现美苏双方谁占优势地位，排除B项；苏联漫画是对美国朝鲜战争失败的讽刺，不能揭露美国积极进行军备竞赛，排除D项。6.下图是第二次世界大战后某一政治力量在运动发展过程中呈现出的特点概述。该政治力量1.其队伍和影响迅速扩大，从20世纪60年代到80年代，成员由25个增加到100多个2.其斗争矛头指向超级大国的霸权主义3.其斗争从政治领域逐渐扩大和深入经济领域4.其发展不是一帆风顺的，内部一直存在着分歧和各种消极因素A.提升了西欧国家的国际影响力B.促进了太洋地区经济发展C推动了世界金融体系繁荣稳定D.标志着发展中国家力量兴起【答案】D【解析】根据所学知识可知，20世纪60一80年代，新兴独立国家大量兴起，其反对霸权主义，逐渐走向联合，D项正确。题干反映的是不结盟运动，涉及的是发展中国家，排除A项；材料涉及的国家不仅仅是太洋地区，排除B项；C项与题千主旨不符，排除C项。7.1959年9月，在第14届联合国大会上，古巴外长劳尔·罗亚发表讲话，宣布古巴今后的外交政策既不倾向共产主义阵营，也不倾向资本主义阵营，将古巴定位为不结盟国家。对此解读正确的是A.古巴导弹危机改变了古巴外交政策B拉美地区受到不结盟运动的影响C.新兴国家寻求保持独立自主的愿望D,美苏冷战的重心转移到拉美地区·45·

为之安定”等景象。泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“太山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遗葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。(摘编自陈锋《尊常·社稷·苍生：泰山文化的形成与精髓》)12.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(2分)A.泰山文化有其重要的象征意义和丰富厚重的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。B.泰山文化形成的过程中，许多活动都把泰山与社稷苍生联系起来，帝王巡守、封禅、祭祀决定了其内涵。C.泰山文化主要由国泰民安与和合共生二者构成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和谐包容”两方面。D.泰山文化中的和合源丁传统，泰山本就是儒家思想的渊源之区和道家的孕育之地，佛教寺庙亦较为兴盛。13.下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是（2分)A.文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。B.文章引用《日讲书经解义》卷五语句，意在论证“和合共生”的泰山文化的内涵已经提升。C.文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合”，再论述“和谐包容”。D.文章综合运用道理、引用、举例等多种论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。14.根据原文内容，下列说法正确的一项是（2分)A.“中华泰山，天下泰安”是泰山的宣传语，此句的内涵与“贵和尚中”的民族精神是相致的。B.杜甫《塑岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。C,《泰山祈雨文》“惟神闵人之病，助岁之功，霈然下雨，变诊为丰”体现了泰山文化的和谐包容。D李斯《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能城其大”一句亦有赞美泰山文化中的包容精神之意。高二语文试题第4页共8页

还要好。这正是他们用手肘和脚来接触暗示的时候，希望大王一定不可掉以轻心！”于是秦王这才感到恐惧。齐顷公是齐桓公的孙子，国土广阔，人口众多，军队强大，国家富有，又继承了霸主的余威，骄横乖戾怠惰傲慢，从不肯外出与诸侯会盟，兴师攻打鲁国，回师时又在新筑击败卫国军队。他轻视小国，欺侮大国的行径非常过分。不久，晋、鲁两国派人前来通问修好，齐顷公又戏弄这两国的使者。晋、鲁两国使者大怒，回国后寻求同党帮助，找到了卫国与曹国。四国结成联盟，与齐国在鞍地会战，大败齐师，擒获齐顷公，砍伤逄丑父。这时齐顷公才大为震惊和害怕。他依靠逢丑父欺骗了敌军，才得逃脱回国。齐顷公回国后吊唁死者，慰问百姓疾苦，七年不饮酒不吃肉，摈除声乐，远离女色；外出参与会盟，自甘卑下结交诸候。国家内部能推行仁义，他的声望震动了诸候。晋文公逃亡在外时，从不停止修养道德，所以能享有晋国。他执国政时，愤懑于周王室的衰微，任用咎犯、先轸、阳处父，养育爱护百姓，精心训练战士。经过了四年，国内政治稳定，就出兵讨伐卫国，捉住了曹共公，随即打败了强大的楚国，声威震动天下。晋文公使王法彰明，率领诸侯朝拜天子，没有人敢不听从，广大辽阔的天下处处安定，周王室的地位尊崇而显荣。晋文公在这时建立了霸主的功业，愿望实现便得意起来，兴起了要像商汤、周武王一样统一天下的心思，就忘记了他的民众，一年内多次用兵，而且没有休养生息，就进军围攻许国，军队疲备到极点，不能降服许国，只好让诸侯罢兵回去。晋文公从此就懈怠政事，召集诸侯在狄泉会盟也不亲自到会，信誉衰落道义亏损，犹如网破不补。威武屈折不守信用，诸侯不再朝拜周王，郑国终于叛晋，夷狄入侵中原，卫国迁都到帝丘。

8.下表所示为美国1787年制宪会议上部分代表有关新宪法的言论。据下表可得出的结论是，美国1787年宪法经验必须是我们唯一的向导，理性可能会误导我们，英国宪法中特别令人赞叹的机制，并非理性的发现，而是迪金森经验有些人吹嘘说，它（美国宪法）乃上天所赐的天章云锦，另外一些人则认为它的来源并不那么正当，我有许多理罗伯特·莫里斯由相信，这是一些普普通通、老老实实的人的成果麦迪逊我们的宪法并不是什么抽象理论的产物A.是经验理性与建构理性的结合B.创造了新的宪法体制C.是不同政治势力相妥协的产物D.忽视了法学理论的阐述【答案】A【解析】根据材料“经验必须是我们唯一的向导”可知，1787年宪法强调经验的重要性；根据材料“我有许多理由相信，这是一些普普通通、老老实实的人的成果”“我们的宪法并不是什么抽象理论的产物”等信息并结合所学可知，1787年宪法反映出美国建构国家体制的理性，因此，美国1787年宪法是经验理性与建构理性的结合，A项正确。材料反映了美国1787年宪法更多的是注重经验理性，而非强调创造新的宪法体制，排除B项；表格中的人物及言论不能说明他们属于不同政治势力，排除C项；1787年宪法并没有忽略法学理论的阐述，排除D项。9由于在奴隶制问题上的争端，美国北部民主党站在共和党这边抵制了南部民主党的叛乱。共和党人林肯摒弃了党派偏见，在反对南部民主党挑起的内战中巧妙地组织了一个前辉格党人、前民主党人建立的联合政府。这表明A.美国内战扩大了共和党的执政基础B.美国内战改变了民主党的阶级属性C.美国内战消除了政党之间的矛盾D.美国内战是国内政党纷争的延续【答案】A【解析】材料“在奴隶制问题上的争端，美国北部民主党站在共和党这边抵制了南部民主党的叛乱”体现的是美国内战推动了美国北部民主党站在共和党这边，使共和党的执政基础扩大，A项正确。内战并未改变民主党的阶级属性，排除B项；政党之间的矛盾是阶级利益不同导致的，内战不可能消除其矛盾，排除C项；美国内战是两种经济制度矛盾冲突的结果，排除D项。10.下图是漫画《美国两党是如何商讨解决方案的》。该漫画反映了美国A.政党分歧导致社会矛盾不断升级B两党所代表的根本利益是一致的C.两党在对外政策上分歧大于共识D,政党政治是国家稳定发展的基础【答案】B【解析】根据材料“把上述问题归罪给他国”表明两党都是从国家利益出发，把经济军事、医疗等问题归罪于他国，说明他们的根本利益是一致的，故B项正确。社会矛盾对外政策材料未涉及，排除A、C两项；D项不能反映材料主旨，排除。11.1884年8月，法国国会修改宪法，把原定总统解散众议院后进行新的选举的期限由3个月内改为2个月内，并且限定要在选举结束10日内召集众议院，规定“政府的共和形式不得成为修改（宪法）提议的对象”。这反映了当时法国A.资产阶级代议制进一步发展B.政治民主化的艰难曲折C.君主派与共和派的斗争激烈D.社会矛盾的交织与激化·37·

责人阮琛曾表示，电竞从业者年龄通常在14岁到25岁之间，这个年龄段的青少年如果选择走职业电竞之路，一方面意味着将极大可能放弃学业：另一方面职业电竞不仅需要努力、拼搏，还需要天赋，淘汰率非常高。“电竞劝退”业务的出现，可以通过疏导的方式，帮助那些并不适合走职业电竞之路的青少年认清自己，回归现实，减少乃至避免青少年走人生弯路。(摘编自《“电竞劝退”给青少年盲目入局打一针清醒剂》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.从“游戏”到“竞赛”，从“竞赛”到“产业”，电竞行业步步走入正轨，成长为新经济发展的重要推动力量。B.我国颁布了有关电竞的政策法规，并成立了电子专门管理中心，对电竞行业良性发展起到了举足轻重的作用。C.未来电竞产业的长期可持续性发展，需要不断完善管理体制建设，拓展人才选拔渠道，实现职业化、产业化发展。D.EDG战队夺得2021年英雄联盟全球总决赛冠军引发热议，这说明越来越多的人开始正面看待电竞行业。5.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是()(3分)A.丁东、金亦波、张易加三位先生共话“体育新生代”，他们谈话立场、角度一致，对电竞前景表示乐观。B.2020年移动电竞游戏市场及电竞生态市场快速增长，标志着我国电竞行业进入了成熟稳定的发展阶段。C.“电竞劝退”实质上是给那些盲目入局的青少年打了一针清醒剂，应当成为电竞教育的重要组成部分。D.电子竞技与传统体育都具有相同的竞技、对抗、拼搏精神，因此电竞能成为亚运会正式竞赛项目。6.假设你朋友欲填报某高校电竞专业遭其父母反对，请根据上述材料向朋友的父母阐明你支持他填报电竞专业的理由。(6分)(三)文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成7~10题。桃花煳蝶刘诗伟祖母是在那个春天见到大姑奶奶的。上年秋，祖母嫁来时，知道家里除了祖父和曾祖母，还有两个小姑子：大的十七，小的八岁：但迎接祖母进家门的人群中没有大的那个，她在武昌念书。后来，一个晴朗的下午，祖母央着一盆衣服，牵着春桃的手，去湾子前面的水潭洗衣。刚下台坡，对面站着一个短发、白净、穿新式学生装的姑娘，两眼亮晶晶地冲她招呼：“你是嫂子吧！”祖母就见到了她的另一个姑子。那是祖母来到兜斗湾的第一个春天。春天带着新鲜的美好。洋学生大姑奶奶陪祖母去水潭边洗衣，她知道祖母怀孕了，自己端起衣服盆，只让祖母牵着小姑奶奶的手。水潭北岸有一片小树林，树林外花草蓬勃，一棵桃树立在树林和水潭之间，岸上和水中各有一树粉红的桃花。洗完衣服，姑嫂三人站在桃树下说话。祖母喜欢看大姑奶奶，看着看着，忍不住说，春梅你真漂亮！大姑奶奶就笑，一口白净的糯米牙，指着桃树回应，看，嫂子才是“人面桃花相映红”咧。九岁的小姑奶奶受了冷落，攀一枝桃花贴在脸上，问，我呢？祖母说，你是一朵小桃花。大姑奶奶为她念出另外两句诗：“南国有佳人，容华如桃李。”之后，大姑奶奶让祖母和小姑奶奶在桃树前并肩站立，自己后退几步，双手搭起一个方框，在框里看她们。小姑奶奶问，姐姐你在做什么？大姑奶奶说，照相呀一这么好看，留下来当纪念。大姑奶奶说，今天的照片记在我心里了。那些天，大姑奶奶换上曾祖母的旧衣裳，穿着祖父的大脚鞋，每天帮忙做事，洗衣、做饭、捡柴、泥墙、扎篱笆、下地翻土、外出打猪草，样样抢先。看着大姑奶奶提着篮子出门，曾祖母笑她，大丫头是回来还债的。大姑奶奶也笑说，所以家里不能再让我背债了。当天晚上，大姑奶奶搂着曾祖母说，姆妈，对不起呀，家里那，点儿积蓄都被我花光了，现在我已经毕业，回去后就有工作和薪水，您和哥不要再为我操心。曾祖母叹道，傻丫头，姆妈跟你说笑话咧。大姑奶奶用手给曾祖母梳头，不小心抽泣了。大姑奶奶是对曾祖母撒了谎，次日，祖母带她和小姑奶奶去野外检柴，半路上，她挥着拳头哼起“打倒3/8

(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16题。蝴破浣溪沙李清照病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱，正范连梢旅熟水”，莫分茶。批上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。[注]①熟水，古代指煎泡而成的药汤。②酝藉，同“蕴藉”。③木犀花，通称桂花15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.这首词是词人晚年自况之作，淡入妙，挥朴见深，已达炉火纯背之境。B.女词人历经艰辛，头发花白稀疏，在只言片语之中道尽自己的凄谅晚景。C“残月"”既是词人眼中实见之景，也暗示了自己丧夫亡国后孤单飘零的身世。D,豆蔻煮水实为词人病体所需之汤药，所以她才说不能够和人分享这一汤药。16.有人评论此词末尾两句意味隽水，请简要分析。(6分》(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分.(6分)(们)《短歌行》中，曹操以周公自比，表示热切殷勤地接待贤才的两句是“”(2)。登高3中，杜甫发出“▲”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老多病的惆怅之情。(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“▲”，但由于草率行事，最终却“三、语言文字运用(20分)】(一)语盲文字运用1（本题共3小题，11分）》阅读下面的文字，完成18~20题。生态环境保护和经济发展是辩证统一的。我国建设社会主义现代化的重要特征之一就是我国现代化是人与自然和诸共生的现代化，注重同步推进物质文明建设和生态文明建欲。我们要①_地推动绿色低碳发展，建立循环发晨经济休系，为经济发展转型提供支控，为人们追求幸福生活提供保障，为中华民族永续发展莫定基础。实现碳达峰，碳中和是一场②的经济社会变苹，变革的浪潮不可阻挡：实现废达峰、碳中和也是我国向世界作出的庄严承诺，我们必须③_，我们要拿出踏石留印，抓铁有集的动头，明确时间表，路线因、范工围，推动经济社会发展建立在资源高效利用和绿色低残发展的基之上，我们要入来行污染防治王作，美中解法老百姓身边的突出生态环地确东战百热实劣在在感受到生态环境的改卷18.请在文中横线处填人恰当的成语。(3分)19,文中画波浪线的句子有语病，诸进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增别词语，不得变原意。(4分)20。文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(4分【高一语文第7页（共8页】

模拟卷·语文（三)参考答案1.B(A项，“在器艺、制度想文化及其基本逻辑方面全方位落后于西方文明”错，原文是“在经济、政治、军事方面全方位超越中国，C主张维护…国家与群体利益”错，文中是“在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐”D项？“因此代表群体的国家或君主需要为个体提供秩序和公共服务”错，根据原文，国家或君主“为体提供袂序和公共服务”是出于个体和群体间的共生关系，而非单方面的依赖关系。)2.D(“刷用论错，文章主要运用举例论证的手法，文章论述先素的共生智慧，引述庄子，荀子的话，目的●以此？伸证观点，不是用他们的话来诠释观点：之对论不明显。)体现出优于西方契约论的共生智慧”错，文中未较两者的优劣。)老年群体普遍文化程度不高”错，文中只是说“文化程不够等是大多数老年人不上网的主要原因”。)5.(A项，“手机用户主要是中青年”错，材料只是说老年人有上网阻碍，并非不用手机。B项，“会述他们在社会地位、身体健康，经济收入等方面处个势错原文是“触网不顺利，往往会扩大老年人在社经济地位、健康、收人等方面累积的劣势”。（企业在开发适合老年人的数字产品时，会打着为睿想的旗号骗老年人的钱”错，材料二中晚的是就怕有企业打着这个旗号骗老人的钱”。)6.①政府层面，在信息化和数≥政务建设过程中，考虑老年人的需求，设置过渡期和特殊人群服务通道；加大对网络骗老的预防和时击力度加强网络信用体系建设，有针对性地开展相头培训利知识宣讲，为老年人对接数字时代提供安全保之包企业层面，在产品设计与推广上考虑老年人的便用特点，开发更多使用安全、操作简单持彩年人八活惯的产品和服务。③老人层面，改变思想观念积极接受科技产品，努力学现代信息技米，提高对响络信息的辨别能力，谨防各类网络诈骗。◆立分，意对即可，其他答案的情给分)汽套表球其投入之多”错，这里的详细介绍，主要是老吕的与众不同，和以斗蟋蟀为乐的情趣，并没有表瑰其投人之多的意思。)8.①喜欢蟋蟀，热爱生活。老吕少年时代因痴迷蟋蟀，父亲痛打；退休后，又重新开始玩蟋蟀怡情养性，用各种罐子喂养许多蟋蟀。②讲究原则。他坚持不斗，与老黄斗蟋蟀也讲究大小对等。③有责任，有担当。了解到儿子斗蟋蟀是利欲熏心，并要发动农村小孩去抓蟋蟀时，老吕为警示儿子，把蟋蟀全部放生，把蟋蟀罐子全部砸烂，以行动践行自己的坚每点2分，意对即可，其他答案酌情给分)9.①作者以“斗蟋蟀”这种用悠人的传统民间文化为题材，叙写了一个退休老人赏玩蟋蟀的休闲生活，在写与蟀友老黄的赌斗中作将悉蝶的品种、性、特点以及斗蟋蟀的术语一一道来，将斗蟋蟀的场景描摹得活灵活现，给人以身临其境之感，字里行间充满一个“乐”字。②小说中老吕与儿子的一番对话以及结尾放生蟋蟀、砸烂￥动，富有教育意义，表现了让青少年远离这种游戏，不要沉海行其中的主题。（每点3分，意,其他答案酌情给分)10.B(原文标点：帝曰：“任城以从朕者为佞，不从朕者岂必皆忠？夫小忠,无乃似诸？”澄日：“臣愚暗，虽涉小忠，要是竭诚谋国，不知大忠者竞何所据。”)11.C(A项，两个“会”都是“恰逢”的意思；B项，最终，终于/整个表假设，果真，如果；D项，将要/由上往下掉落。)12.C(“花销较大”，文中无据；“于是下诏令让洛阳一带的百年的赋税来弥补”错，原文是说下诏自代都城迁到洛阳的百姓免征三年田租赋税。)13.(1)我们认为目前正是迁都伊始，一切开始创建之际，大家都想稍稍安定，对于作为内应的曹虎还没有细加审查清楚，不宜轻率行动（轻举妄动）。(“草创”“少”“审谛”各1分，句意2分)(2)当面背后看法不一，所做之事关涉到欺君佞上之罪，这难道就是大臣的忠义、国士的品格（准则）吗！(“面背”“欺佞”“岂…乎”各1分，句意2分)【模拟卷·语文（三）参考答案第1页（共2页）】BE

诸子的观念中，个体和国家的关系就是互为目的和手段的关系，本质就是一种共生关系。二者在这种共生关系里面彼此不是对立的，而是希望各自在实现共同的理想也就是公天下的过程2023年全国高考澳拟卷中，双方都可以有利益。统治者与服从者各得其利，形成一种动态的衡与和谐。(摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)近代以来，中华文明在器艺、制度乃至思想文化及其基本逻辑方面全方位落后于西方文明。庄子所说的君与父“无所逃于天地之间”的思想，深刻表达了中国思想的原生性与整体性先秦诸子共生观念中的整体性思想，主张维护整体与个体利益以及国家与群体利益。注意事项：个体的生存依赖于群体，因此代表群体的国家或君主需要为个体提供秩序和公共服务下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)卷和答题卡上，并将谁考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。A.文章从近代中国向西方学谈起，指出中华文明的自身逻辑很难与西方文明的契约论传2.选择题答每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题统相契合写在武草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效B.文章从中国思想的原生性利角度，分析了先秦诸子百家思想中的共生观念，逻3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域辑清晰圜如了和答题卡上的非答题区域均无效。C.文章第三段引述《荀段话，是为了论证先秦诸子的共生观念是在群体共4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交生的维度中考虑D.除了运用用论用了对比论证和举例论证的方法，使抽象的共生智慧变得容、现代文阅读(36分)易理解(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分啟3.根据列说法不正确的一项是(3分)阅读下面的文字，完成1~3题。中华文明源远流长，历经数千年演变而经大首家思想集中体现了中华文明轴心时代的特征，体现出优于西方契约论的至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事方面全超越中的西方文明，使得中国人发出了“数千年思想中的原生性思想，从人类的群居生活出发，在原初形态之中思考人类处境与未有之变局”的悲叹。于是，为了寻求富强御辱之路中国开始向西方学一器艺、制度直至境思想文化及其基本逻辑。然而现代西明的梁论传统在中国文明的自身逻辑中很难得到切实的理解。中华文明的整体性思想将群体与个体的关系协同起来，充分考虑双方利益，致力于一种动郡集中体现了中华文明“时代”特征的先秦时期诸子百家思想，并没有形成西方近代态的衡与和谐。论的想象，而是体现出中国想的原生性与整体性。《庄子·人间世》所说的君与父“无D.在先秦诸子的观念中，个体和国家不是对立的而是共生的，二者在这种关系中互为目的和天地之间”，则是这一原生性与整体性特征的深刻表达。君，体现着一种既定的政治秩序手段。结构；父，则体现着人与生俱来就存在于一种既定的原初关系之中。原生性体现国(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）失套扶宗生美夫在原寿形态之种既定告原城在入套用生阅读下面的文字，完成4~6题。就过着一种群居生活，甚至在我们的动物祖先时代就过着一种具有内在氏序结料的群体生活材料一群居生活，就是人类的一种生存方式，不需要任何原子个人式的假设或想等移动支付、线上挂号、网络约车等数字的普及在给人们带来更多便利的同时，却让整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远之中的个体，整体许多老年人成为了“数字贫困户”。数字发展的必然方向，而老年群体正在不断扩大与个体是一种共生关系，互为目的与手段。先秦诸子的共里观念始终在群体共生的维度中思也是事实。考人类的各种问题。支配一服从的秩序结构之存在合理于维护群体整体利益以及个体利现在技术更新迭代快，很准广新产品、新技术时存在“一刀切”问题。互联网时代益的和谐。荀子有一个观念非常耐人寻味，他说：养之；母能食之，不能教诲之新东西往往是年轻人的标志物)的适应相对较慢、使用技能缺乏、文化程度不够等是君者，已能食之矣，又善教诲之者也。”(《荀子但不能养不能教诲，这跟我们现大多老年人不上风代社会的感性理解是不相吻合的。显然，荀生活中思考人际关系，是在支配其实现在很多老，更需要单项功能的科技产品，比如防走丢定位装置、监测心率的手环服从的秩序结构中探索人类处境等。老年人所个视心力等方面有其年龄特点，目前大部分手机软件专注于青年和中年这里有一个基本前提，人类是为个体的天下人必然生活在这个世界上，他必须群体，在产品上于老年用户的考虑，建议互联网企业开发更多使用安全、操作简单、符是在一个群体之中而存在的。群体秤共生关系。这种共生关系，就是群体与个体各花顺的广品和服务。社会发展需要在这些方面耐心地等一等老年人，同时靠技术自都要依靠对方，所以代表群体的国主，要为个体提供秩序，提供公共服务，个体在群体的数学国城”因境。这样，在老人享受到数字红利的同时，社会的管理成本也会中得到安全和发展，同时国家也维护了自己的利益。所以国家与个体之间是一种互为目的和手段的关系，而不是单向地说个体是目的，国家是手段，这个不符合我们日常生活的观感。在先秦(摘编自《数字经济发展中如何关心老年“数字贫困户”》)【2023年仿真模拟卷·语文（三）第1页（共8页）】【2023年仿真模拟卷·语文（三）第2页（共8页）】