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大厦的根基是绝对自由的,但又是盲目的纯粹偶然性:这一个现代生物学的中心概念,已不再是一种只是可能或甚至是可想象的假设了。在今天,它已经成为唯一可能的假设,是同观察到的并检验过的事实相一致的唯一假设。设想或希望我们会在这一点上改变立场,那是完全没有道理的。”莫诺所说的“偶然性”指的是基因的偶然突变,以及在同一物种,甚至在不同物种间的淘汰筛选过程。但是偶然性这个词本身并没有告诉我们,这种机制为什么一定能筛选出可行的物种。瑞士生物学家安德烈亚斯·瓦格纳(AndreasWagner)对生命创新的来源做了一针见血的描述:“自然选择需要的新变异是从哪儿来的?人们可以用空洞的老生常谈来回答这个问题:新的变异是随机的,偶然产生的。这种老生常谈到今天还在大行其道。不过达尔文早已熟悉这个词了,而且他也知道,这什么也解释不了。”达尔文写道:“我所说的话有时会暗示说这些变异…是偶然性的。当然,这是一个完全不恰当的表达方式,但这也代表我们老老实实地承认,对每一个特定变异的成因我们一无所知。”(摘自罗伊·古尔德《生命是宇宙的偶然吗》》材料二:从某个角度来看,达尔文的理论足够贴近常识,看上去几乎必然发生。在第一次阅读《物种起源》时,达尔文的同时代人以及积极支持者托马斯·亨利·赫胥黎(ThomasHenry程,一点也不必然或者明显会发生。它并非简单的“物种会随着时间逐渐改变”或者“适应得好的生物个体更有可能繁衍下去”。生物会繁衍,并且向下一代传递它们的遗传信息。这些信息大体上是稳定的——孩子总像父母—一但它并非绝对固定。细小的随机变化在每一步中都可能出现。这些变异并没有在尝试努力达到任何未来的目标,也不会被单独生物个体的行为影响(你的后代不会因为你锻炼就变得肌肉更发达)。如果我们遗传了某些血统,而在可能影响繁殖可能性的基因信息中存在细微的随机变异的话,自然选择就能发生。有幸使生物个体传递基因遗产的机会提高的变异比那些有害或者中性的变异更有可能继续存在下去。我们不能认为这些要素是理所当然的。这就是为什么生物学家要强调“演化”和“自然选择”之间的差异。前者是基因组(遗传信息的总集合)随着时间的变化;后者指的是基因组中的转变被繁衍上不同程度的成功所驱动的特殊情况。达尔文不知道有DNA或者RNA,连基因这一遗传信息的离散单元也不知道。正是思定会修士格雷戈尔·孟德尔(GregorMendel),通过现今有名的一系列不同品种豌豆植株之一诊测试语文第2页共10页
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