九师联盟·2025届高三9月质量检测语文试题

2024-09-23 02:51:37 20

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本文从以下几个角度介绍。

材料一：赵简子从晋阳到邯郸去，走到半路就停了下来。引导车队的官吏上前问道：“您为何要停车呢？”简子说：“因为董安于还在后面。”官吏说：“这是三军的大事，您为何因为一个人而滞留三军呢？”简子说：“那好吧。”驱车走了百十步又停了下来，引车的官吏正要进行劝谏董安于正好赶到了。赵简子对董安于说：“秦国与晋国相连接的道路，我忘了命人堵塞它。”董安于说：“这就是我留在后面的原因啊。”简子又说：“官府的美玉，我忘了派人带上它。”董安于回答说“这也是我留在后面的原因啊。”简子又说“掌管朝觐聘问的烛过已经年迈了，他的话没有不被晋国所取法的，我走的时候忘了派人向他辞行并致意。”董安于回答说：“这也是我留在后面的原因啊。”赵简子可以说得上是对内能自我反省，对外又能知人善任了，所以他身心安乐而又使国家安定。材料二：孝文帝召来陆贾，任命他为太中大夫，前往南越当使者。借此机会责备赵佗自立为皇帝，竟然不派一个使者向天子报告。陆贾到了南越，南越王颇为恐惧，写信向天子道歉，说：“蛮夷大长老夫臣赵佗，前些时高后隔离歧视南越，我私下疑心长沙王进谗言害我，又远远听闻高后杀尽我的宗族，挖掘并烧毁我祖先的坟墓，因此自暴自弃，侵犯长沙的边境地区。而且南方低湿之地，在蛮夷中间，东边的闽越只有上千民众就号称为王，西面的西瓯和骆越这样的裸体之国也自称为王。所以我狂妄地窃取皇帝的尊号，聊以自我安慰，怎敢把这事禀告天子呢！”赵佗深深叩头谢罪，表示要长久做汉朝的藩属臣子，遵守向天子纳贡的职责。陆贾回京报告此事，孝文帝非常高兴。材料三：西门豹性情急躁，就系上皮带以提醒自己应变得和缓些；董安于性情缓慢，就佩带弓弦以提醒自己应变得急促些。急促与缓慢，，同样是失去中和，然而皮带与弓弦附着在身上随时提醒自己，就会使自己成为性情完美的人。如果能接受系皮带与佩弓弦的教育感化，弥补自己性情的不足，那么与西门豹、董安于齐名的就能有第三个人。破房烂屋，没有完整的墙壁、屋檐、窗户，于是人们指责非议。如果钱财富裕，起屋筑墙，由此遮盖住原来的破烂，成为完备的住宅，人们就不再指责非议了。魏国每个劳力分配无主荒田一百亩，唯独（土地贫瘠的)邺县每劳力要分配二百亩，西门豹引用漳水灌溉，使土地变得肥沃，每亩能收庄稼一钟。人的本质就像邺县的荒田，仁义之道的教化如同漳水。让人担心的是不能受教化，而不是担忧人性难以引导。洛阳城中的河道里没有水，治水工人就截断洛河中的水，使它上涨，于是河道里有水日夜奔流，这是治水工人的功劳。这样说来，接近君子，仁义之道就会屡次施加在你身上，孟子的母亲搬家，大概就能证明。人聚居地方的水污浊，在野外的水清洁。同样是水，都来源于天边，有的污浊，有的清洁，这是所处的环境使它这样。南越王赵佗，本来是汉朝贤良的人，被南夷的风俗所化，背叛汉朝制度，杭成椎状发髻，两腿伸直张开地坐着，就像天生喜欢这样。陆贾用汉朝的道德劝说，又用皇帝的威严恐吓，他就很快地起来坐好，内心感到应该改悔，于是奉行汉朝制度，改称属国；他对于梳椎髻坐如箕，又像是天生厌恶

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