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宫殿区，宫殿染中在城市的东西与南北主轴线的道路两边，城内的宫殿、贵族的舟邸、官署等建筑基本占到全城大小的三分之二，城内几乎没有公共娱乐设施和大型的活动场所。长安城郊有大型的游猎场、角马场和跑林建筑，提供给皇空和贵族享用的。古罗马的城墙是不规则的圆形，修捷城墙的目的主要也是军事防御。古罗马城内部修键了密集发达的道路、高架水渠供水系统、排水系统以及三个港口用来运送物资，手工业市场遍布整个罗马城内和城郊，城内的市场和仓库超过了320个；古罗马城还有公共浴场、'公共刷院、角斗场、音乐厅和图书馆，它们与商业区、居民区交融，希似杂乱无章，却使人民的生活更加耐运、使捷有序。岁乌城内的政治中心是位于城市中心的帝国广场群，里面供米着各位皇帝的神像和纪念品，可供市民进行参观和祭秤，具体的行政寧务的办理位于城郊的皇帝府称内，城市内部的政治气息并不十分浓厚。罗乌城以广场为中心，建筑沿着置路星现辐射状分布，皇帝的府碎和居民区主要分布在广场外阅，这样样的布局应该是受到了西方宇宙观的形响，即由古希腊学者欧多克斯、亚里士多德和托物密不断发展和完善的“地心说”体系，罗马城的建设就是园绕这个体系建立起来的。——摘编自韩俊英《秩序与反秩序之美一一汉长安城与古罗马城形态比较》(1)根据上述材料并结合所学知识，分析汉代长安城与古罗马城的异同。(8分)(2)根据上述材料并结合所学知识，简析两城在城市布局上存在差异的原因。(6分)18.(14分)妈祖是中国影响最大的航海保护神。2009.年9月30日联合国教科文组织决定将“妈祖信俗”列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产，是中华民族共有的精神家园与全球华人文化的认同标志阅读材料，完成下列问题。材料一《灵著录序》和《灵著录略》两篇文幸，是重要的妈祖史剂。《灵著录序》提到元代诗人张荔曾奉旨到湄洲妈祖祖庙代祀，得祖庙《灵著录》母本，致仕后汇订成编。另一篇《灵著录略》，著者林朝裕，作于康熙二十四年五月，是对张翥《灵著录》一书内容的橛括，保存了《灵著录》的主要内容。《灵著录序》中“妈祖诞降”“海上灵迹”等是后来妈祖显圣故率的母本。如妈祖诞降漏洲，有“生而地紫”异象，自幼“变幻而秘法得”；能“席海以行”，即后来的“挂席泛搓”故事；“逝而见梦以祠”，即后来的“显梦辟地”故事；海上救护神迹即“怒涛济溺”“神助漕运”等故事。林朝裕在《灵著录路》按语中说妈祖“种种奇迹”及“袭赠”，早在宋元时期就“俱栽《灵著录》”。《灵著录略》记载“天妃妈祖，林氏，出自吾族，毓诞湄洲，而神灵赫濯，利国济民”。曾祖统军兵马使林保吉，曾参加高之战，“乘功而归，遂别业于莆阳之漏屿”。一摘编自林龙绛，刘福铸《仙游郭坑林氏族谱与妈祖史料》材料二传说妈祖受到观音菩萨的超度而成为女神，有预测大海变化的能力，故而成为福速地区民众心目中的保护神。宋元时期，中国海商数以万计，虽然中小商人最多，但资产数十万乃至上百万的海商也层出不穷。据南宋刘克庄文集记找，“海贾归来富不资（同“资”，财)，以身殉贸实堪悲。”两宋以来的王朝政权多次因“护海神迹”而将福建地方社会的妈祖信仰纳入高三历史第4页（共6页）
