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1、炎德英才大联考湖南师大附中2024高三月考试卷三
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第十四单元法律与教化和民族关系与国家关系单元综合提升、横纵整合】三、中国古代法治与教化和西方法律与教化的一、全面认识中国古代礼法结合的治国理念区别1.内涵：中国古代治国理政的基本理念，即“德主中国西方刑辅”“以礼入法”的治国思想。法治礼法结合；德刑并法律至上；天赋人权；(1)“德主刑辅”：“德主”即以儒家思想为指观念重；渗透宗法思想渗透启蒙思想导，采取符合民众利益的政策措施来争取民众《十二铜表法》《罗马拥护支持，此为主；“刑辅”即以法家思想为指律令儒家化；《唐律民法大全》《大宪章》导，采取法律等强制性措施来强迫服从、实现表现疏议》《权利法案》；美国控制，此为辅。1787年宪法、《法国民法典》(2)“以礼入法”：道德教化与法律强制结合，公民在法律面前人人宗法伦理与法律制定相结合。平等；维护私有财产；2.影响：中国法律的儒家化，形成了礼法合一的核心皇权至上；君主专制权力制衡；司法程序公特色，影响深远。内容正；重视法律专业性(1)积极性：律令儒家化、以礼入法，建立了合法官和成文法典的作用理的封建法律秩序，为封建制度的确立、巩固法律法律民刑不分，以刑古罗马法律私法发达；和繁荣发挥了重要作用；促进了司法队伍的儒结构为主近代法律体系完备家化，进一步巩固儒家的正统地位；将“天下为法律是君主专制的法律是国家统治的根家”深深根植于国人心中，有利于中华民族认工具，体现出明显的法律本，体现出明显的法治同观念的形成。人治色彩；政府主导地位色彩；法学家具有人格(2)局限性：根本目的是维护君权、父权、夫法律；无完备的法人权、法人制度和律师制度和律师制度制度权，本质上成为维护封建统治和等级秩序的工法律儒家德治、礼治；《大唐具，禁锢了中国人的思想，不可能保持封建社补充开元礼》；《吕氏乡约》宗教伦理；宗教戒律会的长久不衰，最终成为近代中国民主法治前、视野拓展)进的阻碍力量。史料1中华文明源远流长，殷周时期在法律思想方二、汉至元边疆政策的特点1.两汉：根据不同的边疆形势设立不同的管面积累了丰富的可继承的思想资源。在春秋战国的理机构，进行统一管理；设立了完善的边社会大变革时代，法律思想得到了充分发展的机遇。疆防御体系；根据不同的地区制定了不同中国法律思想的基本范畴，诸如德治人治、法治礼的政策。治德刑关系等都在这一时期确主起来”。经过争2.隋唐：设立了相对完善的以都护府、都督府为鸣和辩驳，各学派相互借鉴与吸收。自汉代《春秋》特点的边疆管理体系；设立完善的边疆防御体决狱开始，中国法律逐渐走上了儒家化的道路将儒系即军镇屯戍制度；以怀柔、招抚为主的边疆家的道德精神注入法律、法令②。董仲舒神化皇权、民族政策；积极开发边疆的政策；宽松的文化改造新儒学，契合了统治者加强统治、维护大一统的传播政策。需要。《唐律疏议提出“德礼为政教之本刑罚为3.元朝：建立完善的边疆管理体系；设置专门管政教之用。犹昏晓阳秋相须而成者也”标志着礼法理系统以加强对吐蕃地区的统治；因地制宜结令的金面完成®。一摘编自付银《中国近代法律观念的转型》因俗而治地确立治边政策。·271·
