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大一轮复学案语文然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南(6)《项脊轩志》中，通过描写老妪转述的作者母亲在门北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。外对子女的嘘寒问暖的话语来表达作者对母亲的东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已怀念之情的句子是“为墙，几再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母11.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(《论语》)婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，勇，且知方也。”以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可夫子哂之。待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间“求！尔何如？”执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三人长号不自禁。年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，“赤！尔何如？”久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，护者。端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻之撰。”姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”庭有批杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如夫子喟然叹曰：“吾与，点也！”盖矣。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言情境默写何如？”(1)《项脊轩志》中，追忆祖母，写祖母来看“我”时子曰：“亦各言其志也已矣。””且自语，后又“”,这曰：“夫子何哂由也？”两处动作描写，将祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭日：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”策、期望的复杂情感表现得淋漓尽致。“唯求则非邦也与？”(2)《项脊轩志》中，写妻子归宁回来时转述小妹们充“安见方六七十如五六十而非邦也者？”满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之“唯赤则非邦也与？”态的句子是““宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为(3)《项脊轩志》中，描写项脊轩里面有书香的句子之大？”是“0情境默写(4)《项脊轩志》中，描写这个大家庭的伯、叔辈分家(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直自立门户后门墙增多的句子是“接让弟子们言志，而是先用温和自谦的话打消他们的顾虑，为他们营造一个轻松、亲切、活跃的环(5)《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡境，他说：“献以及作者母亲对其十分关照的句子是“(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态中可以看出孔子的四个弟子不同的性格50
