九年级历史上册 期末综合复习与检测试题（二）（含答案解析）考试试卷

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A.理学思想阻碍社会进步B宋朝民间思想比较活跃C.民众对理学的认同增强D.文化发展促进阶层流动【答案】C【解析】据材料“学会八件事一孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，可知材料涉及内容主要是理学提倡的道德追求，而当时这些道德理念在民间作为俗语流行，说明理学在民间的认同增强，故选C项。理学思想有利于社会秩序的稳定，并不一定阻碍社会进步，排除A项；材料说的是宋朝民俗中的道德观念，不能看出当时社会思想活跃，排除B项；宋朝阶层流动主要源于科举制的推动，与民间俗语关系不大，排除D项。16.中国古代某思想家认为：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。”而另一思想家则认为：“学者欲为圣人，必先廓清心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地。”这两种观点反映出A.理学修习方式殊途同归B儒家伦理世俗化得到广泛认同C.传统义利观念发生嬗变D.格物致知已成为基本治学方法【答案】A【解析】材料中“穷理之要，必在于读书”强调通过读书等修习方式穷理，故为理学家朱熹的主张，他提倡格物致知的理学修习方式；再据“学者欲为圣人，必先廓清心体”可知，该思想家强调通过反省内心的修习方式穷理，是王阳明心学的主张，两者都主张“求理”，不过方式不同，故选A项。材料所述仅为两位思想家的主张，从中无法看出其他人的态度，故B项“广泛认同”的结论无法得出，排除B项；传统的义利观念即儒家倡导的重义轻利思想，此观念在宋朝得到了理学家的进一步强化，发生嬗变说法不妥，排除C项；据所学宋明理学可知，格物致知只是程朱理学倡导的基本治学方法，而材料中还提到了心学，其并不倡导格物致知，排除D项。17.南宋末年，“垂髫挟卷者，非濂洛（理学学派）不谈；决科射策者，非《四书》不读”，类编“诸儒”文章的科场用书大量出现，“书肆之书易得，有铜钱数百，即可得语录若干家”。这一现象反映出当时A.印刷技术的进步B.理学影响的扩大C,科举考试的僵化D.书院教育的发展【答案】B【解析】由材料“垂髫挟卷者，非濂洛（理学学派）不谈；决科射策者，非《四书》不读”可知朱熹编著的《四书章句集注》已成为科举考试的教科书，理学成为官方哲学，被民众广泛接受，说明理学影响的扩大，故选B项。材料并未提及印刷技术的发展，排除A项；明清时期科举走向僵化，排除C项；书院教育是推动理学发展的原因，而材料强调理学发展产生的影响，排除D项。18.洪武年间，朱元璋颁行《教民榜文》，宣讲“圣谕六条”，强调以里甲为基础在基层推广教化；永乐年间，明成祖将《蓝田吕氏乡约》列于性理成书，颁行天下，令人诵行；正德以后，一些硕儒乡绅倡行乡约，视乡约为维持地方秩序之妙方。这说明A.官方意识形态推广缓慢B.社会主流价值观的强化C.基层管理出现根本变革D.儒学教化功能发生异化【答案】B【解析】从朱元璋领行《教民榜文》、宣讲“圣谕六条”的教化措施，到明成祖将《蓝田吕氏乡约》颁行天下令人诵行，再到正德以后硕儒乡绅倡行乡约，都是统治者在用儒家思想来加强对基层民众的教化，强化了儒家思想这一社会主流价值观，故选B项。题千中提到明朝在不遗余力地强化对基层民众的教化，故不能说明官方意识形态推广缓慢，排除A项；题干所述信息是基层管理的辅助手段，之前也存在，故“根本变革”说法错误，排除C项；材料无法体现儒学教化功能发生异化，排除D项。19.李贽认为，人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣，追求物质享受乃是禀赋之自然，谓圣人不欲富贵，未之有也。材料反映了李贽A.蔑视传统和权威B.追求社会的平等C.揭露道学家虚伪D.人性解放的观念【答案】D【解析】据材料“追求物质享受乃是禀赋之自然”可知，李贽认为人皆有私，追求物质享受是合理的，这与理学家提倡的“存天理，灭人欲”相反，在当时是一种人性的解放，故选D项。材料主旨是李贽认为追求物质享受是人正常的欲求，是对“存天理，灭人欲”的批判，而非蔑视传统和权威，排除A项；材料没有追求社会平等的相关信息，排除B项；材料主旨是李贽对人类正常欲求的看法，而非揭露道学家的虚伪，排除C项。·57·