［衡水大联考］2024届广东省新高三年级8月开学大联考历史试卷及答案语文试题及答案

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级倪高三语文试卷珠序)》.元代诗人不仅在诗学理论上主张人们学《离强》，也进行了剑作据学者统计，元代诗人剑作了排近340首骚体诗5元代骚体作品总数的一半以上。元代诗人肯定与同情屈原，不赞同其“独醒”、自沉泪罗，而对其作品十分喜爱和推崇，1.下列于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(摘编自陈静（元诗与楚辞）考生注意：元诗中，诗人对屈原有肯定与问循，元诗主要是肯定屈原忠贞爱国的志行与高洁的人格。1.本试卷共150分，考试时间150分钟2.请将各题答案填写在答题卡上。B有汉代的贾谊、司马迁、班固等人相比，元代诗人在反对屈原自沉沿罗上表现得更加直接。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容C,元代诗人反对屈原“独醒”、自沉泪罗，原因就在于元代科举被废弃而士人们无人仕之路。、现代文阅读(36分)。(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）、完代诗人在诗学理论上肯定了《离骚》的“性情之真”与“性情之正”，还创作了骚体诗。阅读下面的文字，完成1~3题。2.下列对原文论证的相关分析正确的一项是(3分)用含元诗中，诗人对屈原既有肯定与同情，也有不赞同。A.文章将元诗对屈原的肯定、同情与元诗对屈原的不赞同进行对比，论证了元代诗人的复的杂心理。元诗肯定屈原，主要是肯定其忠贞爱国的志行与高洁的人格。元诗对屈原忠贞爱国的此随处可见如王旭《读（离骚）》中的“奸骨百年尘共朽，忠名千古日月光”，秦衡《题燕穆之楚湖B.文章列举元人读《离骚》的例子，论证了元代诗人虽喜爱读《离骚》，但对屈原的志行不+2晓图》中的“愧我无才重吊屈，忠魂千古有谁招”，而王沂的《题屈原渔父困》则，点出了屈原的赞同。X养乡国心”，刻画了其至死不忘故国的忠贞形象。元诗对屈原的不赞同主要是反对其“独醒”自C,文章运用引证法除了大量引用元代诗句外，还引用了朱熹等人的言论，说理透彻，有说沉沮罗。反对其“独醒”的元诗并不少见，如“一尊正候胸征士，莫学三问爱独醒”(《次韵简器服力。龄学士仲铭禅师)。反对其自沉汨罗的士人自古有之，仅汉代就有贾谊、司马迁、扬雄、班圆D.文章整体上采用总一分一总式结构，首先提出论题；然后展开分析，深人论证，最后总结人，但元代诗人表现得更加值易喊出了“君莫学层原，空葬江鱼腹”（于立《题醉卧图》的话语得出观点。元代诗人对屈原志行及人格的肯定，对其遭逼的同情等，大多历代有之，并无新意。而解3.根据原文内容，下列说法还正确的—项是(3分)原“独醒”、自沉泪罗的反对，并非元代独有的，前代也有，后世也会有。在元代，您生的地位x历史上，并不是只有元代有人反对屈原“独醒”自沉汨罗，其他朝代也有人反对，千丈，儒生不仅没有稳定的入仕之路，还被种种不的措施压制，元代科举时废时行】曾被成B.元初诗风承宋末，或承继四灵江湖诗派，象奇斗怪空或继承江西诗派随于浮浅⊙长达七十余年；泼之后，又分梦取士，即使中举，也，仍然没有出头之日。于是，士人们便训C元人主张“宗唐复古”，以期扭转风气；但也有部分元人主张由汉魏上溯到风、骚。分“归隐山林”或“欲酒自醉”才是生存之道。在这样的背景》，元代文人在诗中否定屈原“独型自沉泊罗也就不足为奇了。上地第D屈原的作品得“性情之真”“性情之正”，衣客观里可以起到“正人心”的作用。：(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。真标感元人对屈原的志行虽有不赞同，但对屈原的作品十分喜爱和推崇。元代理学家吴澄就说，孔盖而下，人们乐传以屈原为首的数十君子之文。元人读《离骚》，在当时是随处可见的。材料一：诗也可佐证，如“2灯深夜读《离骚”（调定震《戏笔》），“柴门尽日无人到，读罢《离骚》更煮对许多人来说，特别是在发达经济体中，使用野生物种听起来好像是与人们的日常生活相(李源道《幕春即事)。元代诗人不仅喜爱读《离骚)，在创作上也有意学《离骚》。元初诗风承宋末，或承继四灵去甚远的事。但是对于部分国家的人来说，使用野生物种却与他们的生活息息相关，他们常常没有意识到正如此频繁地使用野生物种制品。湖诗流，流于浮浅，或继承江西诗派，调字的白，争奇斗怪。元人认识到这种流弊之后，主张事实上，利用野生物种是人类社会的一个重要组成部分。我们的生活与野生动植物之问联唐复古”，即古体宗汉姚普，近体宗唐，以期扭转风气，这几乎是学界公认的。但除此之外，也部分元公认为只有自然而然地表达性情，才能进一步破除元诗模拟、浮浅之风，所以主张由汉测系密切，我们吃的鱼、服用的止咳药当中的某一味草药，很可能来自野生物种。甚至我们使用的上潮到风、骚，继承风、张中的“性情之真”与“性情之正”。所谓“性情之真”即“性情流出，自然木质家具，曾经或许也是一棵生长在野外的参天大树。甚至我们从大自然当中获得的快乐与灵感，比如观察野生动物，也是野生物种的另一种用途。然”（吴澄《玉实翁诗序），所谓“性情之正”即“哀而不伤”(《论语》)，怒而不怒。屈原的作品不得“性情之真”，也得“性情之正”。如朱熹所言，屈原的作品虽然辞旨“怎慰教发”，然“皆生于生物多样性和生态系统服务政府间科学政策台(IPBES)发布的《2019年全球评估报告》终测担，不能自已之至意”，是一种自然流出，不能自已的真挚情感。屈原的作品也并不是门指出，人类的直接开发是子致100万种动植拟面监灭绝的主要原因之二，其中许多物种将在未君”，而是寄窝了其“忠君爱国眷恋不忘之意”，在客观上可以起到“正人心”的作用合乎偏家来几十年内灭绝。这给人类敲响了警钟，我们的一些行为正在伤害野生物种，几个世纪以来，我们一直依赖其中一些物种提供的食物、衣服、住所等。题计咏性情之正”的诗教理想。元人也看到了这一点，如吴澄虽然认为诗“古祖汉，近宗唐”(《胡助换言之，我们人类一直在利用野生物种来满足我们的需求。然而当我们破坏自然的同时，令金村序》，但其也认为《诗X骚广性情蕴出，自然而然”，所以他说“言诗，倾、雅、风、骚尚矣”(《诗我们也在伤害我们自己一我们关于使用野生物种的政策和决定对我们的使康、粮食安全、生为航等【◆高三语文第1页（共8页）◆】计和总体福祉都有影响。的【◆高三语文第2页（共8贡）◆】【◆高三化学第5页（共6页）◆】乙成丙丽