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高中语文2024届高考复习文言文答题技巧整理（断句+翻译）

百师联盟开学联考 2023-08-03 11:29:11 37

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心2022~2023学年山西省名校高二上学期期中联合考试水性情之正”的花理想.元人也看到了达一点，如吴没或格认为古扭汉，近帝唐”(《州动动序)，但其也认为（许火昼）“性情德出，自丛而然”，所以他说言诗，质.1.反，屉尚矣”(《许产麵语文味序)》，元代诗人不仅在讲华理论上主张人们（离经），也进行了创作。据牛者比计，元代计人创作了将近30首猛休4，占元代接朵作品总数的一半以上.元代许人肯定与阿情压原，不餐阴其“位显”，自记泪罗，而对其竹品十分喜爱和推本考生注意：(摘编自陈静（元诗与楚辞）】1.木议卷共150分，考次时间150分钟.1.下列关于原文内客的厘解和分析，不正确的一项是(3分)2.济将各题答案4写在答题卡上。A元诗中，诗人对屈原打作定与同情，元诗主婴是肯定园饭忠贞及国的志行与高洁的人格。3.本沈卷主要考议内容：邮妈板必修上、下哥，选择性必修上册，B.与汉代的贸谊，司马迁.班团等人相比，元代诗人在反对届原自沉汨罗上表现羽更加直接，C.元代诗人反对屈原~独假”.自沉祖罗，原因该在于元代科举被度弃而七人们无入出一、现代文阅读(36分)之路.(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）D.元代诗人在诗学理论上定了（离级）的性情之”与“性情之正”，还创作了体诗图阅汝下面的文字，完成1一3题.2.下列对原文论证的相关分析.正确的一项是(3分)：元许中，许人时届原既有肯定与网情，也有不货何A文章将元诗对屈原的竹定.同情与元诗对超原的不赞同进行对比，论证了元代诗人的元持骨定屈原，主要是肯光其忠负爱国的志行与高洁的人格，元诗对屈原忠贞爱四的肯定杂心理。随处可见，如王也（该（高展）》中的“杆青百年尘共朽，忠名千古日月光”，秦街（题燕移之楚江我B文章列举元人读《离强)的例子，论证了元代诗人虽名爱读（离短），但对屈原的行不晓田》中的“愧我无才重吊屈，忠地千古有谁招”，而王沂的（题屈原渔父田》剔点出了屈原的“春赞同.春乡四心”，剂画了其至死不忘故旧的忠典形象，元诗对届原的不餐同主要是反时其“独醒”、自C.文章运用引证法，除了大征引用元代诗句外，还引用了朱度可人的言论，说理透彻，有说沉泊罗。反时其“佳显”的元计并不少见，如“一年正候肉征士，荚学三间爱独醒”(《次的简苏品服力，龄季士什比神师)》。反时其自沉泊罗的士人自古有之，仅汉代北有贸谊、司马迁，扬雄、班国子D.文章整体上采用总一分一总式结构，首先提出论题：然后限开分所，深人论证最后总结人，但元代诗人表现得更加直接，成出了君美李届原，空葬江鱼腹”（于立《题醉卧图》的话语.得出观点天元代诗人对居原志行及人格的肯定，时其进遇的网情等，大多历代有之，并无斯意。而时层3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)原“位腿”、自阳罗的反对，并非元代位有的，前代也有，后世也会有。在元代，佛生的地一落必A历史上，并不是只有元代有人反对屈原位留”、自沉汨罗，其他朝代也有人反对千文，优生不仅没有心定的入仕之路，还妆种种不的措施压制，元代科举时废时行，曾技皮升B.元初诗风承宋末，或斥推四灵、江嘲诗深，争奇斗怪：或维承江西诗误，流于浮视。长达七十余年：传复之后，又分情取士，即使中华，也仍然没有出头之日，于是，士人们使认为C元人主张“宗女古”，以期扭转风气：但也有部分元人主张由汉俊上潮到风吸“归8山林“发“饮酒自醉”才是生之，在这样的下，元代文人在诗中否定层原“独阻D.屈原的作品得二性情之真”一性情之正”，在客观上可以起到正人心”的作用.1议而可也北不晨为奇了，(二)实用类文本阅读（本题共3小题.12分》元人时属原的志行虽有不赞田，但时届原的作品十分年爱和推术。元代理学家吴澄北的阅读下面的文字，完成1~6题.说孔而下，人们乐作以原为首的数十君子之文。元人续（离》，在当时是随处可见的。元材料一：什也可位证，如“一灯承夜埃高任》"（周过震（戏笔），“柴门尽日无人到，埃罢《离骚》更煮茶对许多人来说，别是在发达经济体中，化用牙生物种听起来好是与人们的日常生扣(年《年即事)》去甚远的事。但是对于邮分田家的人来说.化用牙生物种却与他们的生活息息相关，他们常常元代诗人不仅春爱《离联)，在创件上也有意牛（高最》。元初诗风承宋末，我承继四灵、江没有意识到正如此须紫地化用开生什制品湖诗源，泣于浮浅：长继承红西诗派，调字的句，争奇在。元人认识到这种流外之后，主张“宗事尖上，利用野生物什是人奏让会的一个业要血成饰分，我们的生活与开生动性物之同联唐复古”，即古休宋议处母，近体家居，以期风气这几乎是界公认的。但徐此之外，也有系密切，我们吃的鱼、及用的止味药当中的某一味草药，很可花衣自牙生物种，甚至我们使用的邮分元人认为只有自然而然地表达性情，才能进一步威除元诗提拟，浮漫之风，所以主张山汉魏木质家具，曾经许也是一生长在牙外的天大树，甚至我们从大自然当中花得的快乐与灵上溯到风，及，姓永风，质中的社情之真”与“性情之正”。所谓”出情之真”即“性情流出，自然而感，比如见必开生动扬，包是开生物什的芳一什用过，然”（吴没王实药诗序），所谓”性情之正即“袁而不伤”(《论语)，心而不态。届原的作品不仅生物多样H和生态系选务府间补策台(PBBS)发布的(2019年全估报告》得“社情之真”，也得“性情之正”。如朱★所古，陆原的作品黄然件疗“后感澈发"，然“皆生于过相出，人类的直林开发是升100万种动议物面临天纪的主要及国之一，其中许多物种将在未但，不能白已之至意”，是一什自然流出，不能自巴的真挚情$。原的作品也并不是“朵几十年内叉比，这分人类慧为了季钟，（们的一些行为正在伤害牙生物什，几个世纪以朵，我君”，而是寄窝了其“忠8爱国春恋不忘之老”，在客现上可以起到“正人心”的作川，合储家吟们一直依州其中一些物种供的食物、衣及，住所￥，【高二文1（共8页】·23-148B【高二语文到2页（共8页）】23-1486

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