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小升初语文修改病句的类型及方法

百师联盟开年联考 2023-07-29 06:16:14 51

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哪高二年级语文考试卷兴”的现点实无很大区别。只是轻视词体的他并不排斤填词，尤其在词巴经湾透到官像文人的日常生适火的时候。而从东城不清柳水迥但俗但又独赏其“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”来看清旷是东坡所追求的的学审美理想。考生注意：东坡的人生态度是旷达的，他调有闲©时物观，能以变换视角的办法来承认悲哀存在的1.本议卷共150分，考试时间150分钟兰遍性并以此否定对步章的执善因此，假借词以表现自我人格与性情抱负的东坡乐府，其词2.请将各题答案填写在答题卡上。风趋向必然是清旷的，因为风格并不仅仅是一种文学成就或语词上的和谐。《燕喜词序》所云3本试卷主要考试内容：部编版必修上册和下册，选择性必修上册和中册“盖东城平日联介直德，故其为文似其为人。”东坡的清旷词学中美世想在当时不是孤立地呈现为偶见独悬的形态，黄庭坚对苏词“落笔高温”一、现代文阅读(35分)皆超轶绝尘"极为赞赏，他详《下具子》（缺月挂疏桐），认为“语意高炒，似非吃烟火食人语，非胸△H,则(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)中有万卷书，笔下无一点尘俗气，教能至此”，实际上接触到东坡雅化词风趋于清旷的深层问题。侧读下面的文字，完成1~5题。青定了东坡不向青律做无条件饭依的是补之，一如东坡“以诗为词”，花抒发一己情性作为词创材料一：尽套如此，东坡河学审美理想在华宋末年科与网调”却是事实。一方面是因为此时项歌频作的首要目的。旷世奇才苏秋不仅是杰出的文学家，而且是出色的文学批评家。在对诗歌的社会功能和审△H美特性的认识上，苏就有自己的见解和思想渊源，苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精奏，艳词造行；另一方面是因为对祖之体性的队以大多仍调手所谓“本色”论，即便在苏T门之中慢反应神，重视文坐积短的业会作用强遇有为而作，针三卧舞。，他在《题柳子厚诗)中写道：“诗须要有是知此，《后山诗话》谓苏词“虽极天下之工，要非本色”，李方叔坚持词乃妙龄少女演唱，当具婉为而作……好奇务新，乃诗之病”所谓“有为而作”，目的在于揭发当世政治的过失和社会中的媚风训。徐度《却扫编》卷下谈到柳永时说：“其词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。柳氏之作，殆不复称之文士之口，然流俗种种不平，从而达到“疗机”“伐病”的功效。苏秋认为写迹就要充分发基诗歌的社会功能，有所好之自若也。”可见东披之河学中美理想与当时流俗之间存在着很大差异且并不占主流地位，而劝流，有补于世，不能一味地翰伟现实，阿议奉丞苏转（答乔会入启》中写道：“某闻人才以智术柳词也并不仅称于“流俗人”，靖康元年冬宰相何栗“日于都堂饮醇酒，谈笑自若，时一夏讴词”，为后，而以识度为先：文幸以华禾为未，而以体用为本。国之将兴也，青其本而贱其末；道之将废便是佐证，得此，北宋未年的词坛总体上是为侧艳之词所笼平的，即便是如张元千这些南渡后也，取其后而弃其先。用舍之间，安危放寄，”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡杰出的词人，也未跳出时尚之外(摘编自李康化从清贮到清空一苏钱、姜變词学审美理想的历史考察)联系起来，强调“以体用为本”。“以体用为本”与“有为而作”的精神完全一致，都是儒家最济天ol Ha下的思想的苏秋文艺的反映。下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)>苏敏认府画要传神他的“诗画一律”精辟地阐迷了诗画创作中形似与神似的关系。绘画A养轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神，重视文学积极的社会作用，强调有为而的平有过分是求形似，则不能传神：作诗仅仅满足于摹写物象，意尽句中，也不是成功的艺术作品。诗作，针砭时弊。mol画都要遗能取神，抓住客观物象的本质特征，才能达到体神的月的，这就是诗与画共同的本质特点。些诗好奇务新，或者一味地粉饰现实、阿谀奉承，苏轼对此抟否定态度)入为文章要台压诗与画是两种不同的文艺形式，但苏轨认为它们之间有着共同的美学标准，即“天工与清“以体用为本”。新”，“天工，意出于自然，无须障环，凡在自”天工”者，必有创作者的个性，给人以“清新”之C.苏轼词风趋向清矿，因为他对人生持旷达态度，承认悲哀存在的普遍性并以此否定对悲反感，苏其在评论诗歌时，常常用天工清新作为审美标准。苏轼提出的天工清新的审美标准，实哀的执着。际上包含着两个方面的内容：其一，感情率真。苏轼在很多诗文中，都以感情是否真实作为评诗D北宋的词坛总体上是为侧艳之词所笼罩的，苏轼的词学审美理想与当时流俗之间存在的标准。苏轼特别推崇陶潜，就因为陶诗情真：“渊明独清真，谈笑过此生”其二，意境清斯。意着很大差异。境是情景文融的艺术境界，它能引起读者丰富的联想。苏轼用“境与意会”概括意境的含义，认2.根提材料内容，下列说正确的须是3分)为诗歌应有清新的、超尘脱俗的意境个芯轼的“诗画一律”以为绘画追求形似，则不能传神；作诗满足于摹写物象，也不是成功苏秋“天工清新”的审美原则属源于庄子的美学思想《庄子认为天地有大美而不言”“素的艺术作品。朴而天下莫能与之争美”“法天贵真"等，就已道出了不事工题球的二无工”的实质。苏抗追求B苏轼认为诗画有共同的美学标准，只要出自“天工”者，有着创作者的个性，就能给人以自然之美，实际上是以他最理想的、至高无上的“道“或“自然”作为他美学追求的最高准则。清新之感。(摘编自文师华（论苏轼的诗歌美学思想》）C.庄子不事人工雕琢的“天工”的美学思想对苏轼影响很大，使得苏轼以此作为美学追求材料二：的最高准则。如果就东城的河学观念而言，“词体之尊，自东坡始”的荆断似失之过率。事实上，东坡是轻Q苏轼词学审美理想在当时“鲜与同调”，是因为人们对词之体性的认识大多仍囿于所调视词体的，他从为调乃“闲居之鼓吹”的“小词”观，与陈世修谓冯延已填乐府新词以“娱宾而遣本色”论【高二语文第1页（共8页）】·23-151B·【高二语文第2页（共8页）】·23-151B·23-15B丽的化合价为【高二化学第4页（共6页】

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