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2022-2023学年河北省秦皇岛市高二(下)期末语文试卷

百师联盟信息押题卷 87

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[近6乙熊]x费·织c贞wNf汉封书计过道等一罩派诳洲深rLe r TEAL6MX不m“三、阅读下面的文字,完成7~9题。顾拜旦重视体育对于塑造人格的作用,他在1908年伦敦奥运然而,射礼与质拜旦所侣导的奥林区克精孙最为接近的,无于“竞争”和“谦让”关系的描迷。我们先来看《论语:入份中会期问的一次招待会上发表讲话说:“对于人生而言,重要的绝非一句话,“子日:‘君子无所争,必也射平!摇让而升,下而恢。头4凯旋,而是战斗。这意味着主要不是已经获胜,而是进行战斗。传也君子。”按照朱在在(四书章句集注)中的解释,大貉之礼家播这些格言,是为了造就更健壮的人类一从而使人类更加严谨审双方要三作辑然后才开始比赛。在朱兼看来,君子句来不与人等慎而又勇敢高贵。”从这里我们可以看到顾拜旦强调比名次更为重若要有所争,那一定是参与射箭比赛。但比东中,他一定会教现要的是人的“审慎”“勇敢”和“高贵”。而熟悉中国传统文化的人,从容谦逊的态度,而不是采取不当的手段去竞争胜利。一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教(摘编自高富贵、干春松(传统文化与奥运精神的隐合)育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。孔子以“六7.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是艺”教人,这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中,与现代体育运动A.体育赛事的过程比结果更重要,因为在过程中体现出来的战斗”更富有价值。最具关联性的是“射”与“御”。相比于“御”,传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂,一方面B.在培养君子人格方面,中国儒家教化观念和顾拜旦的一些体是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要;另一方面,“射礼”体育思想有共通之处。为钱现了许多为儒家所肯定的道德品质,从而成为人格培育的重要途C中国古代存在这样的情况,和平时期射礼用于礼仪活动,战争径。在许多礼仪活动中,“射礼”都担负着重要的功能。而“射礼”时期御礼用于作战。白通在儒家礼乐活动中之所以重要,还在于其所承载的儒家道德理念。D.《论语》及朱熹注对“竞争”和“谦让”关系的理解,与顾拜旦所质嘉么5用早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德性,孔子将“智”“仁”倡导的奥林匹克精神最为接近。中特“勇”视为“天下之达德”,这跟早期人类严酷的生存环境有一定的8.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是古东22好关系。比如,《礼记·聘义》在介绍“聘射之礼”时就,点出了这种礼A.本文借助求同思维,阐述了儒家“六艺”与现代体育精神在诸劳保之节所包含的“勇”的特质。“聘义”是诸侯之间的通问修好之礼,这而易东4多方面的相通之处。种礼仪活动,“非强有力者弗能行也”。因为这种礼节要从天刚亮B第二段文字从两个不同的方面,揭示传统儒家对“射”讨论更结变,小化,客上的时候持续到日暮。在和平时期,这些“勇敢强有力者”主要用之为丰富复杂的原因。限的要了于礼仪,而当战乱时期,则要上阵作战,“用之于战胜则无敌,用之C第四段引用《礼记》中的说法,意在阐释历练“射”这一素养的不节于礼义则顺治。外无敌,内顺治,此之谓盛德”(《礼记·聘义》)。基本动作与流程的天人“射”就其仪式本身,就能展现一个君子的德行。《礼记·射D.结尾段采用辩证分析方法,阐述了君子对“竞争”与“谦让”时重短块义》中说:“故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓失机的理解与把握。审固;持弓夫审固,然后可以言中,此可以观德行矣。”“射”的仪式9.根据原文内容,下列说法正确的一项是斥经十分隆重,其挺直的身体形态和内心的专注,都是君子之仪表和内心体育有塑造人格的功能,而顾拜旦将“严谨审慎而又勇敢高为心状态的写照。而持弓矢时的审慎和沉稳才能让箭射中目标,这个贵”的人格看得很重。过程也是君子动机和目标完美结合的体现。《礼记·射义》甚至将“射礼”的过程誉为“仁之道”,因为仁者·B.“射”和“御”是儒家“六艺”中与现代体育最具关联性的方面,必先正己,而射礼也要求射者先正诸己,然后才开始发射。如果射前者与其关联更为复杂。出的箭不能射中目标,既不会怨外在环境,也不会对胜过自己的箭C.射礼被誉为“仁之道”,因为君子通过射礼练习正己和反求诸手心存怨念,而是首先要反省自己什么环节没有准备得当,这也与己而俦炼“仁”的品格。君子反求诸己、不断内省的特质相一致。射礼还是中国古代选拔官D.君子即便身处比赛之中,也定要表现出从容谦虚,因而不适合员的重要方式,既可以考察其社交能力,也能从中观察其德行。参加奥林匹克比赛。单元卷·语文[第27页]
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